Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев

коллективизм японцев и проистекающая из него необходимость сделать жизнь в коллективе максимально комфортной для всех его членов послужили причинами формирования строгого японского этикета и японской вежливости Японцы достаточно консервативны, они не спешат перенимать ценности и нравы других народов, а предпочитают следовать принятым испокон веков традициям и нормам поведения. Эта нация придает большое значение преемственности поколений и с большим уважением относится к культурному наследию своей страны. Кроме того наиболее яркими общенациональными чертами японцев являются трудолюбие, часто переходящее в трудоголизм и тяга к созерцанию красоты, эстетики. Именно благодаря любви японцев к красоте возникли такие направления искусства, как икебана, бонсай и искусство чайной церемонии. На становление национальных особенностей японцев большое влияние оказали традиционные религии этого государства – синтоизм и буддизм. Ценности и предписания этих религиозных учений настолько тесно вплелись в культуру и быт, что стали неотъемлемой частью мировоззрения японцев. Поэтому каждый японец стремится развивать в себе такие черты характера, как сдержанность, терпеливость и самообладание – добродетели буддизма. Также влияние буддистской философии прослеживается и в жизненных правилах, которых придерживаются все японцы:

– необходимо всегда стремиться соблюдать законы страны и правила, предписанные в том или ином обществе;

– необходимо всегда примиряться с ситуацией и смиряться с неприятными обстоятельствами, а не бунтовать;

– необходимо ограничивать себя в развлечениях и стремиться больше трудиться на благо нации;

– во всех своих личных неприятностях следует винить только самого себя.

Правилам этикета и традициям японцы следуют не только в обществе, но и дома, в кругу самых близких. В домах японцев всегда царит чистота и порядок, причем обстановка в жилье большинства жителей этой страны выполнена в стиле минимализм – японцы любят красоту и эстетику, но не любят излишеств и показной вычурности. В общении даже с самыми близкими родственниками граждане Страны восходящего солнца соблюдают вежливость, и только маленьким детям прощается отступление от правил этикета.

Для представителей арабского мира, куда входят страны Ближнего Востока и Северной Африки, а также страны Восточной Африки[347], входящие в Лигу арабских государств и имеющие арабский язык в качестве одного из официальных, характерны такие черты как:

– трудолюбие, в котором отсутствует дисциплина, педантизм и скрупулезность, недостаток инициативы и предприимчивости;

– беззаботность и беспечность по отношению к будущему, повышенная реактивность, импульсивность, несдержанность в проявлении своих чувств и эмоций;

– высокомерие и грубость в отношении высшего к низшему; показное подобострастие в речи и манерах поведения низших в отношении к высшим;

– склонность к преувеличениям в оценках окружающей действительности, не столько логическое осмысление получаемой информации, сколько особое внимание к форме изложения и красноречию говорящего;

– распространение суеверий и предрассудков;

– неприхотливость, умеренность, быстрая приспособляемость и терпеливость; жизнелюбие и оптимистический взгляд на мир;

– наблюдательность; недостаток инициативы и предприимчивости;

– покорность и смирение; распространенность суеверий и предрассудков; миролюбие и незлопамятность, общительность и гостеприимство;

– высокая значимость вопросов чести и личного достоинства; постоянное стремление «сохранить лицо», соизмерять слова и поступки с реакцией на них окружающих.

Суровые условия жизни в пустыне и постоянная борьба за существование приучили арабов спокойно переносить трудности и лишения, воспитали в них терпеливость, умение довольствоваться малым, легко приспосабливаться ко всему, готовность к тяжелому труду. Последнее, однако, не переросло в трудолюбие, дисциплинированность и скрупулезность в работе. Видимая деятельность и очковтирательство – достаточно часто встречающиеся явления в арабском обществе. Ложь весьма распространена среди арабов, и правда у них стоит немного… Араб не испытывает угрызений совести, если благодаря лжи достигает своей цели… Он более прислушивается к чувству, чем к фактам, скорее заинтересован произвести впечатление, чем рассказать что-либо правдиво. Араб вынужден преувеличивать почти во всех видах общения, чтобы быть правильно понятым. Если араб говорит только то, что он думает, без ожидаемого от него преувеличения, слушатели усомнятся в его правоте и даже будут подозревать его в совершенно обратных намерениях. В нашей культуре произнесенное слово обязывает, а в арабской – украшает. Слово в данном случае предназначается не для коммуникации, а для орнамента: такова буквенная и словесная функция в мусульманском понимании. Никакой араб еще не признавался в том, что ошибся, что виноват в провале битвы, не рассчитал свои силы. У арабов всегда в их бедах виноват кто-то другой.

Арабо-азиатский психотип заключается в том, что они всё время требуют тех или иных жестов и уступок в их пользу, и их требования постоянно растут. Потому что в их культурном багаже понятие «я должен тебе» просто не существует. Коль скоро ты что-то мне уступил – это лишь доказательство того, что ты слабак, у тебя нет выбора, что сила, а значит и право, на моей стороне, и потому мне полагается ещё и ещё. Они не станут ненавидеть тебя больше, если ты покажешь им свою силу, – напротив, начнут уважать. Для психологии арабов отсутствие возмездия – синоним отсутствия мужества и решимости. Они сами могут отказаться от мести только из-за страха, и никакого другого объяснения не принимают. В мусульманском полумесяце – только два конца: сила и слабость. Добро находится там, где сила, а зло ассоциируется со слабостью. Из-за того, что в основе ислама лежит материальность, он развил анти-производительную культуру. Зачем сажать дерево, плодами которого я не наслажусь? Когда нет добра и зла, единственный критерий развития – это прямая выгода. Араб не ворует и не грабит – он просто так зарабатывает на жизнь. В арабских государствах никогда не будет развитой экономики, в любое место, куда бы они не пришли – придет пустыня[348].

Поведение арабов во многом определяется традициями различных земледельческих и скотоводческих народов, оседлого и кочевого населения, прежде всего, Аравийского полуострова. Коран и Сунна (предания о суждениях и поступках пророка Мухаммада) содержат в себе большое количество притч, назидательных рассказов, обрядовых и правовых установлений, послуживших базой для формирования нравственных установок и традиций этикета арабских народов. Кроме того, на формирование характера народа оказывают воздействие географическая среда и климат, а также способы добычи пропитания. Национальный характер не наследуется от предков, а приобретается в ходе исторического развития. Исламский террор возник не как реакция на политику Запада, он стал следствием отторжения значительной частью арабов законов современного мира в целом. Арабские народы чувствуют унижение от своей неспособности ответить на вызовы времени, арабская ментальность не может приспособиться к темпу и ритму жизни современного мира – и возвращение к нормам средневекового ислама является для них единственной возможностью сопротивляться неизбежному проигрышу в соревновании цивилизаций[349]. На характер и менталитет жителей Ближнего Востока и Магриба большое влияние оказали два фактора: национально-этнический и религиозный, которые обеспечивают преемственную связь поколений и единение арабского мира. К национально-этническому фактору можно отнести бедуинские нравы и традиции. И