Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник

общественной пользой, (скажем, надо проложить дорогу или построить какое-то нужное всем здание): «Никто не может быть принуждаем к уступке своей собственности, если это не делается по причине общественной пользы и за справедливое и предварительное возмещение» (ст. 545).

По Кодексу наследование имущества становится целиком «вертикальным». В эпоху феодализма господствовал «горизонтальный» принцип: права и имущество переходили не детям и внукам, а братьям и сестрам. Потом возобладал принцип наследования только одним старшим сыном — остальные оставались неимущими. Это делалось для того, чтобы не раздроблять собственность и титульные права. Переход к передаче имущества потомкам по заранее написанным законам или по завещаниям свидетельствует о том, что Кодекс возвещал приход буржуазных имущественных отношений: «Наследство переходит к детям и нисходящим умершего, к его восходящим и боковым родственникам в порядке и на основании правил, установленных ниже» (ст. 731). Затем следует огромное число правил и установлений о наследовании при различных семейных обстоятельствах.

Наконец, большое место отводится договорам: «Договор есть соглашение, посредством которого одно или несколько лиц обязываются перед другим лицом или перед несколькими лицами дать что-либо, сделать что-либо или не делать чего-либо» (ст. 1101). «Всякое лицо может заключать договоры, если оно не объявлено неспособным в силу закона» (ст. 1123). «Неспособными к заключению договоров являются: несовершеннолетние; лица, лишенные дееспособности; замужние женщины, в случаях, указанных в законе» (ст. 1124). Кодекс подробно регламентирует три рода правовых отношений, регулируемых договорами: договоры найма (найма слуг и рабочих); договоры по поводу найма вещей в аренду и договоры товариществ. Последние касались организации совместных предприятий или компаний в самом широком смысле этого понятия.

Таковы некоторые положения кодекса Наполеона, который явился эталоном для правового регулирования имущественных отношений между гражданами самых разных государств. Несмотря на многочисленные поправки, кодекс в основных своих установлениях сохранил силу и используется как во Франции, так и в заимствованном виде во многих других странах мира: «В этой связи еще 200 лет тому назад один из главных разработчиков кодекса Наполеона Порталис говорил, что „задача законодательства заключается в установлении общих аксиом права, исходя из широкого подхода к проблеме. Оно должно определить принципы, оснащенные разными смыслами, а не снизится до деталей каждого вопроса, который может возникнуть“. Французский писатель Стендаль признавался, что для получения вдохновения и ощущения красоты французского языка он читал отрывки из кодекса Наполеона каждый день. Действительно, кодекс Наполеона был и остается источником вдохновения не только для французов, но и юристов всего мира»[49].

Да и сам Наполеон писал: «Моя действительная слава заключается не в том, что я выиграл 40 сражений. Ватерлоо стерло в памяти воспоминания о всех этих победах. Но что, несмотря ни на что, не сотрется в памяти, что будет жить вечно, так это мой Гражданский кодекс».

Новейший период

Глава 10. Достижения сегодняшнего дня

После Великой французской революции прошли почти три с половиной столетия. За это время мир изменился от а до я. Изменились методы государственного управления, органы власти, да и сами люди на Земле. Мы значительно продвинулись к глобальному миру. Соответственно изменились и правовые установления. Можно смело сказать, что законы стали много гуманнее, намного более отвечающими человеческому стремлению к справедливости и значительно более понятными для всеобщего разумения. Поскольку невозможно перечислить все и даже некоторые из этих законов, я в настоящей главе попытаюсь просто перечислить те законодательные сдвиги, которые по моему мнению касаются общих правовых принципов выражения справедливости и их практического применения. При этом мне придется ссылаться не только на европейский опыт, но в ряде случаев и на законодательство, скажем, США, которое дополняет европейскую традицию своими оригинальными законами и учреждениями.

Общие положения

О естественном праве

Если прежде философы и юристы настаивали на том, что наши правовые установления, да и мы сами, имеем источником некое «естественное право» (то есть, законы, почерпнутые из природы, либо из божественных указаний), то наш прагматический век заставил принять в качестве начальной посылки положение о том, что законы и прочие правовые нормы имеют под собой исключительно наши собственные рассуждения и умозаключения. Единственной «естественной» нормой осталось утверждение о том, что все люди одинаково равны перед принятым законом либо иным правовым актом.

Посылка о том, что все люди рождаются равными, не выдерживает критики. Люди рождаются неодинаковыми, как по своему физическому строению, так и по умственному потенциалу, социальному статусу и финансовому состоянию. Лишь в силу закона они получают равные права ему следовать и в его рамках реализовывать свои намерения. В таком случае они получают одинаковые шансы на достижение поставленных перед собой целей и устремлений. В этом и выражается равноправие всех граждан перед законом, если они не попадают под исключения, этим же законом устанавливаемые.

Как мы к этому пришли?

К такому выводу привел нас многотысячелетний опыт правотворчества и изобретения различных юридических норм, которые все по заявлениям законодателей исходили из блага людей, попадавших под юрисдикцию данных норм. Существовало мнение, что благостные для людей законы появляются в результате «общественного договора», заставляющего людей для их же блага ограничивать свои права, дабы получить защиту в виде принимаемых законов. В большинстве случаев оказывалось, что законодатели предоставляли преимущество тем, кто принимал закон, а большинство прочих граждан попадали в кабалу. В конце концов появились такие правовые нормы, которые потребовали прозрачность законов, установили процедуру их прохождения через законодательные рогатки и их подробное обсуждение. Самыми важными из таких законов оказалась выборность законодателей, а также разделение ветвей власти, гарантировавшее Контроль над прохождением законов перед их принятием и в процессе их практического использования.

О лозунге «власть принадлежит народу»

Лозунг этот зачастую используется всуе, без точного его определения. Долгое время под народом понимали только избранную его часть; так, в древности рабы или крепостные по умолчанию не принимались как принадлежащие к народу и наделялись минимальными правами. В новейшее время эти различия ушли в прошлое, однако говорить о народе как о цельном контингенте не приходится. Существуют дети и подростки, которые ввиду их возраста не наделяются равными правами со всеми остальными; женщины из-за их физических возможностей не могут, наряду с мужчинами, выполнять те же самые функции; существуют больные, умалишенные, лишенные прав по суду.

Поэтому в каждой стране должны быть приняты законы по ограничению гражданских прав, которые четко определяют каждую из упомянутых категорий. Сказанное вовсе не означает, что надо провозгласить противоположный лозунг: «каждой категории населения свои права». В любом случае ограничение прав должно быть четко