Говорящие с духами: Мир сибирского шаманизма - Шаповалов Андрей

по чудесам люди их помнили и ценили. Новым шаманам не оставалось ничего другого, как следовать этим практикам, превращая часть своего обряда в специальный спектакль, который увеличивал авторитет шамана и доверие общества к нему.

Вообще, демонстрация своих магических возможностей и приобретения особого доверия — важная часть работы шамана. Каждое камлание — это не только обращение к духам и реальная помощь людям, но еще и спектакль. Шаманское пение и танец, его разговор с духами на непонятном порой языке, его общение с аудиторией и фокусы — все это необходимая часть действа. Шаману важно нравиться духам и людям, он должен быть сильным и вызывать доверие, тогда его работа будет успешной.

В этом смысле даже просто фокусы, связанные с ловкостью рук или умением владеть телом, вполне работали. Например, многие шаманы славились своим умением на глазах у собравшихся вылетать из дымового отверстия или просто на время исчезать, а потом вновь появляться. В повествованиях о «великих шаманах» часто рассказывают, что они могли перелетать с дерева на дерево или быстро перемещаться на далекие расстояния. Подобные легенды подтвердить трудно. Хотя известно, что часто шаманы владели техниками гипноза и использовали его для демонстрации волшебства. Некоторые поражали воображение тем, что извлекали из ниоткуда различные предметы или передвигали их с места на место, не притрагиваясь к ним. Другие были известны тем, что отыскивали потерянное или умели доставать что-то обычно недоступное. Так, один из ненецких шаманов славился тем, что по его велению невесть откуда появлялся табак. При нехватке табака его просили камлать, что он и делал, и тогда пачки с табаком падали прямо в дымовое отверстие юрты. Подобные фокусы похожи на то, что мы видим на цирковых представлениях. При хорошей подготовке и технике исполнителя это вполне достижимый результат. Публике это нравится, вызывает доверие к шаману, и значит, работает на его репутацию, а по большому счету — на качество его взаимоотношений с пациентами и их излечение.

Сейчас шаманы практически не делают фокусов. Во всяком случае, мне ни разу не довелось их увидеть. Скорее всего, в возрожденной шаманской практике они просто еще не успели их освоить, а может быть, сейчас другая публика и простыми фокусами никого не проймешь. Однако я всегда замечал, что шаманы знают цену внешним эффектам и стараются чем-то поразить участников обряда, словно подтверждая то, что у них есть сверхспособности, которые не даны простому человеку.

Зачем зовут шамана

Целитель тел и душ

Мне настойчиво рекомендовали посетить шаманку Алдын-кыс, которую местное население почитало как очень сильного лекаря, при этом меня предупредили, что она не очень разговорчива и плохо знает русский. Меня встретила немолодая женщина в простом, коротком светло-зеленом халате из монгольского шелка. Предложила чай.

— Я не шаманка, — с ходу открестилась она. — Я только иногда гадаю, делаю поминки и похороны, когда зовут. Лечу очень редко, только когда сила есть.

— А халат этот вы всегда носите?

— Нет, только когда посетителей принимаю, это моя рабочая одежда. Я его специально для этого сшила.

— Какие болезни вы лечите?

— Разные болезни. Люди приходят, жалуются, что где-то болит, я болезнь руками чувствую и вытягиваю ее.

— Как вы это делаете?

— У меня три раза в месяц в груди, вот здесь (показывает на диафрагму), магнит бывает. Тогда лечить могу. Я этим магнитом болезнь определяю и лечу. Обычно в конце месяца бывает, еще 10-го числа, потом 15-го… По-разному бывает… Иногда люди приходят, просят, я ничего не могу, не получается… говорю им позже приходить. Когда сила появляется, я ее чувствую, магнит вот здесь чувствую (показывает), зову их, потом лечу.

— То есть магнит — это сила, вы ее так чувствуете?

— Не знаю, как объяснить… Это как магнит, он силу притягивает от солнца, от луны, от всего неба, от гор, от земли. Когда этой силы много, я чувствую и могу лечить.

— Вы сами этому научились? Управлять этим магнитом?

— Он сам меня научил, когда магнит в груди, я ничего не делаю, он сам моими руками управляет… Я чувствую, что нужно делать, как лечить, что говорить…

— А вы помните, как он появился?

— Конечно помню, мне его бабушка передала.

— Как это?

— Она мне на спину плюнула, между лопаток… там пятно большое появилось, через него этот магнит в меня вошел.

— Это когда было?

— Давно, мне пять лет было или около того. Я сначала ничего не чувствовала, а потом, когда подросла, начала его ощущать… начала им лечить…

— То есть вы с детства знали, что будете шаманкой?

— Я не шаманка, вот бабушка моя была большая шаманка, она мне свой магнит отдала, но я сильной шаманкой не стала.

— У вас красивое имя (Алдын-кыс — «золотая девочка»), его тоже бабушка дала?

— Да, она сразу знала, что мне свою силу отдаст.

— А вы тоже свой дар внучке передадите?

— Конечно.

— А как?

— Так же, плюну ей на спину, там будет пятно, и вся моя сила в нее перейдет.

— А какой из внучек? Это же ваши? — я кивнул на окно, за которым во дворе играли дети, в том числе несколько девочек.

— И мои есть… у меня сейчас три внучки, но это не те… Когда нужная родится, я узнаю, тогда и передам силу, а сама уж помирать буду. Я тогда уже лечить не смогу…

Алдын-кыс — хороший пример низового местного шамана. Она могла не осознавать себя шаманкой, а может, это просто было нежелание признаться. Она не умела объяснять или сама до конца не понимала, как работает ее природный дар. У нее не было множества специальных атрибутов. Она не проводила больших красочных обрядов. В то же время все главные признаки настоящего шамана у нее были: специальный костюм, пусть даже очень простой, наличие дара, переданного по наследству, понимание сущности этого дара и умение им управлять, а самое главное — она выполняла для местного сообщества важные шаманские функции, в том числе важнейшую — лечить людей, избавлять их от боли и страданий.

Люди обычно обращаются к шаману, когда случается какое-то несчастье, которое всегда трактуется как вмешательство злых потусторонних сил в повседневное течение жизни. Чаще всего таким проявлением бывает болезнь, и основная деятельность любого шамана — врачевание. При этом он может применять совершенно различные методики: это и реальная медицинская практика, основанная на знании народной фармакологии и прикладной анатомии, и гипнотическо-психологические методы воздействия на больного, и использование неочевидных для современной науки энергетических