Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник
Император Восточной римской империи Юстиниан I особой конституцией (указом) Deo auctore от 15 декабря 530 года приказал выдающемуся юристу той эпохи Трибониану приступить к составлению Дигест: «Поэтому Мы приказываем вам собрать и отделить относящиеся к римскому праву книги древних мудрецов, которым священные принцепсы предоставляли власть составления и толкования законов, дабы в собранном из всех них материале не было оставлено никаких по возможности повторений и противоречий, но чтобы из всех книг была составлена одна, достаточная вместо всех»[28].
«Перед составителями Дигест стояли две грандиозные задачи:
— собрать и систематизировать огромное правовое наследие римских юристов и законодательные акты начиная с законов Двенадцати таблиц и заканчивая сенату с консультами и императорскими конституциями;
— устранить из собранного массива явно устаревшие нормы, то есть привести Дигесты в соответствие с требованиями современности. Дигесты должны были стать стройным, логичным сборником, предназначенным для потребностей практики — использования действующими судьями и должностными лицами, а также обучения студентов праву».
«Новому своду было дано двойное название — „Дигесты, или Пандекты“. Слово „Дигесты“ происходит от латинского глагола digère („разделять“, „истолковывать по порядку“). В I–III веках так именовались сочинения римских юристов, в которых давался двойной, объединённый комментарий — как к Законам Двенадцати таблиц, так и к преторскому эдикту; иными словами, „дигестами“ называли наиболее полные юридические комментарии, носившие энциклопедический характер».
После трех лет упорного труда Дигесты были составлены группой юристов под руководством Трибониана. Они были утверждены императором и 30 декабря 533 года вступили в силу в качестве действующего законодательства Византийской империи. «Тексту Дигест была придана сила закона. Любые комментарии к Дигестам были запрещены под страхом наказания как подлог. Юстиниан считал, что комментарии будут способствовать искажению мнений древних авторов. Кроме того, таким образом император приобретал монопольную прерогативу на толкование закона — в случае возникновения сомнений судьям следовало обращаться к нему за разъяснениями. Было разрешено лишь переводить Дигесты на греческий язык, а также составлять указатели (лат. indices) и изложения содержания отрывков (лат. paratitld)».
«Фрагменты, также носившие название „законы“ (лат. leges), являются извлечениями из сочинений юристов. Всего в Дигестах от 9123 до 9200 фрагментов. Каждый фрагмент включает цитату из сочинения одного юриста и, соответственно, начинается с обозначения автора и названия сочинения, послужившего источником для фрагмента. Внутри титулов фрагменты, как правило, не расположены по какой-либо определенной системе».
Так выглядели Дигесты; что же они провозглашали? Ниже приведены несколько фрагментов, дающих представление о тех новшествах, которые были введены в правоведение на протяжении истории Рима со времени 12 таблиц. Я не даю имен авторов, потому что среди них много малоизвестных имен, но чаще всего встречаются имена пяти великих, о которых было сказано в предыдущей главе.
«Подобно почитанию бога мы должны повиноваться родителям и родине». [Книга I — Общие положения. Титул I. О правосудии и праве, фрагмент (фр.) 2]
«Освобождение от рабства относится к праву народов… Это дело ведет свое происхождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неизвестно рабство; но после того как по праву народов возникло рабство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы носим единое наименование „люди“, но, согласно праву народов, возникло три категории; свободные, и в противоположность им рабы, и третья категория — отпущенные на волю, т. е. те, кто перестали быть рабами». [Книга I. Титул I. О правосудии и праве, фр. 4]
«Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. § 1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. § 2. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом». [Книга I Титул I. О правосудии и праве, фр.10]
«Позднейшие законы имеют большее значение, чем те, которые были раньше». [Книга I. Титул IV. О конституциях принцепсов, фр. 3].
«Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 4].
«Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 7].
«По многим постановлениям нашего права женщины находятся в худшем положении, чем мужчины». [Книга I. Титул V. О положении людей, фр. 9].
«В силу естественного права, конечно, является общим для всех следующее: воздух, текучая вода и море, а следовательно, и берега моря». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 2].
«Если кто-нибудь повредит стены (города — А. С.), то он наказывается смертью, как и тот, кто перелезет через стену с помощью лестницы или иным способом, ибо римским гражданам не разрешается выходить (из города) иначе, как через ворота; перелезание через стены является враждебным актом и должно быть отвергнуто: и Рем, брат Ромула, был убит, как передают, за то, что он хотел перебраться через стену». [Книга I. Титул VIII. О положении людей, фр. 11].
«Осуществляющий юрисдикцию не должен объявлять право (выносить решение) ни по своим делам, ни по делам своей жены или своих детей, ни своих вольноотпущенников или других лиц, которые находятся при нем». [Книга II — процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 10].
«Провозглашающему право (выносящему решение) за пределами своей территории можно безнаказанно не повиноваться. Так же, если он захочет вынести решение свыше пределов своей юрисдикции». [Книга II — процессуальная. Титул I. О юрисдикции, фр. 20].
«Говорят, что и сын семейства, и раб могут иметь прокуратора. Что касается сына семейства, то это верно, но в отношении раба сомневаемся». [Книга III — процессуальная. Титул III. О прокураторах — ведущих дела, фр. 33].
«При показаниях свидетелей следует исследовать достоинство, честность, нравственность, серьезность (свидетелей), и потому свидетели, которые вопреки честности колеблются в своих показаниях, не должны быть выслушиваемы». [Книга XXII — процессуальная. Титул V. О свидетелях, фр. 2].
«Ответу раба можно верить тогда, когда нет иного доказательства для открытия истины». (Книга XXII. Титул V, фр. 7).
«Признается, что несовершеннолетние, действующие без опекуна, ничего не могут и не знают». [Книга XXII, Титул V, фр. 10].
«Как определяет Сервий, опека есть установленная и разрешаемая цивильным правом сила и власть над свободным лицом для защиты того, кто вследствие возраста не в состоянии защищаться самостоятельно». [Книга XXVI,
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник, относящееся к жанру Обществознание / Науки: разное / Юриспруденция. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
