Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма - Славой Жижек

сделав странный диалектический поворот к «органам без тела», Сталин однажды заметил, что, строя социализм, государство отмирает через сам процесс укрепления его органов (конечно, главным образом имелся в виду аппарат тайной полиции).

19. В своем знаменитом предисловии к работе «К критике политической экономии» Маркс писал (в своей худшей эволюционистской манере), что человечество ставит перед собой только те задачи, которые способно решить. Соблазнительно перевернуть это утверждение и заявить, что человечество склонно ставить перед собой задачи, которые оно не может решить, и тем самым запускает непредсказуемый процесс, в ходе которого переопределяется сама задача (цель).

20. John Caputo and Gianni Vattimo, After the Death of God, New York: Columbia University Press, 2007, p. 124–125.

21. См.: Mark Manolopoulos, ‘A Loving Attack on Caputo’s “Caputolism” and his Refusal of Communism’, in Political Theology, Vol. 14, No. 3 (2013).

22. Цит. в переводе Д. В. Костыгина. – Примеч. ред.

23. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 71. – Примеч. ред.

24. Между прочим, неизвестно, кем именно это «утверждалось»: имеется ли в виду определенный человек или просто житейская мудрость?

25. В логике и теории суждения мы иногда сталкиваемся с похожим парадоксом интранзитивности: если A лучше, чем B, а B лучше, чем C, то из этого не всегда следует, что A лучше, чем C; если сравнить A и C напрямую, то C может выглядеть лучше. Было бы упрощением объяснять этот парадокс изменением критериев (при рассмотрении всех систем в совокупности человек применяет набор критериев, но, когда они сравнивается по отдельности, критерии незаметно смещаются): в какой-то мере это должно иметь место, но дело в том, что такое смещение является имманентным, а не произвольным. То есть оно может произойти из-за дифференциальности характеристик: допустим, мы сравниваем красоту трех людей: А кажется красивее, чем В, а В – красивее, чем С. Однако когда мы сравниваем А и С, может случиться так, что сильный контраст, относящийся к какой-то незначительной черте, разрушит красоту A, так что A покажется хуже, чем C.

26. www.reuters.com/article/2012/06/24/us-usa-campaign-healthcareidUSBRE85№ 1M20120624.

27. http://www.dailypaul.com/170397/whos-afraid-of-ron-paul.

28. Rony Brauman, ‘From Philanthropy to Humanitarianism’, South At-lantic Quarterly 103:2/3 (spring/summer 2004), p. 98–99, 416.

29. Цит. в переводе С. Б. Белова по: Честертон Г. К. Человек, который думает шиворот-навыворот // Честертон Г. К. Писатель в газете. М.: Прогресс, 1984. C. 162–163, – за исключением предложения про социализм, которое не вошло в советское издание. – Примеч. ред.

30. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 175. Но является ли эта непоследовательность новым феноменом? Разве «слабые революции» – не часть нашей традиции, от средневековых восстаний крестьян до чартистов? В ноябре 1914 года Эмилиано Сапата и Панчо Вилья вошли в Мехико со своими войсками… и после пары недель дебатов вернулись домой, в сущности не зная, что делать со своей властью.

31. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 177.

32. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 176.

33. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, New York: The Penguin Press, 2004, p. 339.

34. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, New York: The Penguin Press, 2004, p. 336.

35. Louis Althusser, Philosophy of the Encounter, London: Verso Books, 2006, p. 37.

36. См.: #Accelerate#. The Accelerationist Reader, edited by Robin McKay and Atrmen Avanessian, Falmouth: Urbanomic, 2014.

37. Несмотря на растущую важность интеллектуального труда, мы не должны упускать из виду массовое перемещение физического труда в Китай, Индонезию и т. д., – но действительно ли этот глобальный аутсорсинг материального труда позволяет нам придерживаться так называемой «трудовой теории стоимости»? Разве знание как фактор стоимости не является сегодня свершившимся фактом – тем самым, который предсказывал Маркс?

38. Franco Bifo Berardi, After the Future, Oakland: AK Press, 2011, p. 177–178.

39. Здесь я опираюсь на работу: Rowan Williams, ‘On Representation’, представленную на коллоквиуме: The Actuality of the Theologico-Political, Birkbeck School of Law, London, 24 May 2014.

40. Jacques-Alain Miller, ‘Un réel pour le XXIe siecle’, in Un réel pour le XXIe siecle, Paris: Scilicet, 2013, p. 18.

41. См.: T. J. Clark, ‘For a Left with No Future’, New Left Review 74 (March/April 2012).

42. Franco Bifo Berardi, ‘Humankind is Reaching its End’ (in Slovene) Ljubljanski dnevnik, 24 May 2014, p. 11.

43. Цит. по: http://substitute.livejournal.com/986052.html.

44. Личная переписка с Ксенией Черкаевой.

45. Ленин В. И. Социалистическая революция и право наций на самоопределение // Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 27. М.: Политиздат, 1969. С. 257. – Примеч. ред.

46. Проект резолюции о взаимоотношениях РСФСР с независимыми республиками, предложенный И. В. Сталиным // Известия ЦК КПСС. 1989. № 9. С. 193. – Примеч. ред.

47. Обращение Президента Российской Федерации 18 марта 2014. URL: https://russian.rt.com/article/24532. – Примеч. ред.

48. Christopher Hitchens, Arguably, New York: Twelve, 2011, p. 634.

49. Christopher Hitchens, Arguably, New York: Twelve, 2011, p. 635.

50. Еще одним признаком этой имманентной напряженности является тот факт, что на закате коммунизма демонстранты часто пели официальные песни, в том числе государственные гимны, напоминая властям об их невыполненных обещаниях. Разве могла толпа людей в Восточной Германии в 1989 году придумать что-нибудь лучше, чем спеть гимн ГДР? С конца 1950-х до 1989 года его запрещалось исполнять публично, поскольку его слова («Deutschland einig Vaterland» – «Германия, единое отечество») больше не соответствовали акценту на восточных немцах как новой социалистической нации; на официальных церемониях исполнялась только оркестровая версия. Таким образом, ГДР была уникальной страной, в которой пение государственного гимна было преступным актом! Можно ли вообразить такое при нацизме?

51. Christopher Hitchens, Arguably, New York: Twelve, 2011, p. 635.

52. Ленин В. И. Странички из дневника // Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 45. М.: Политиздат, 1970. С. 364. – Примеч. ред.

53. Цит. по: http://www.voxeurop.eu/en/content/news-brief/2437991-orban-considers-alternative-democracy.

54. Честертон Г. К. Ортодоксия // Честертон Г. К. Вечный человек. М.: Эксмо; СПб: Мидгард. С. 628, 630. – Примеч. ред.

55. Аналогично некоторые либеральные критики антисемитизма утверждают не только, что антисемитизм сегодня является преимущественно левым, но также что антисемитизм с самого начала был частью коммунистического проекта. (Достаточно отметить, что большинство членов ленинского Политбюро в первые годы советской власти имели еврейское происхождение – уникальный случай в западном мире. Уж кем-кем, а антисемитом Ленин точно не был.)

56. Илья Пономарев, единственный депутат российской Государственной Думы, проголосовавший против предложения включить украинскую автономную республику Крым в состав России, обосновывая свою позицию, подчеркивал, что, хотя у России есть веские доводы в пользу притязаний на Крым, он не согласен с процедурами, задействованными, чтобы отобрать его у Украины. В этом вся суть проблемы: дело не в аргументах и обосновании претензий (на этом уровне все стороны можно назвать двуличными: Запад, поддерживавший отделение Косово от Сербии, выступил против отделения Крыма;