О. Сороко-Цюпа - Всеобщая история - Новейшая история

В программе партии «зеленых» Германии, принятой в 2002 г., говорится: «Наша цель состоит в том, чтобы защитить естественные элементы жизни», «Мы преданы также принципам ненасилия и правам человека», «Мы принимаем левые традиции, традиционные ценности и принципы конституционного либерализма».

В Великобритании экологическое движение является самым массовым движением (4,5 млн человек). Однако, в отличие от Германии, в Великобритании «зеленые» остались в рамках гражданского общества, влиятельной партии «зеленых» в Великобритании нет.

В городах альтернативные движения ведут борьбу за качество жизни, выступают против разобщенности людей, порожденной урбанизацией, за сохранение памятников культуры. Значимыми явились акции в социальной сфере. Например, в ФРГ активисты движения помощи нуждающимся провели акции «Инициатива для стариков и слепых» и др. Повсеместно в развитых странах возникли «группы взаимопомощи», «группы самопомощи», «партии пенсионеров».

В 1990 г. 82% американцев, 53% немцев, 39% французов принимали участие в деятельности одной или нескольких гражданских организаций. Личные деньги на благотворительность направили 73% американцев, 44% немцев, 43% французов. Появилось новое понятие — третий сектор. Это некоммерческие добровольческие организации. Их отличительные черты — они не получают и не делят прибыль, действуют вне государства, основаны на добровольных пожертвованиях и работе добровольцев (волонтеров), т. е. людей, работающих бесплатно. В США общее число организаций третьего сектора в 1977 г. составляло 739 тыс., в 1997 г.— 1,2 млн.

В начале XXI в. их число измеряется миллионами. Доходы этого сектора в 1998 г. составили 665 млрд долл. Это сопоставимо с бюджетом страны. Из чего они складываются? Это частные пожертвования и плата за труд волонтеров, а также деньги, предоставленные государством. Куда идут эти доходы? Больше половины — социальная помощь: малоимущим, старикам, больным, детям без родителей, пострадавшим, поддержка культурных и научных проектов и т. д. В 1998 г. 102,5 млн американцев приняли участие в работе организаций третьего сектора в качестве волонтеров. Каждый из них потратил свое личное время, оказывая помощь другим людям. Кто такой волонтер? Это человек, откликнувшийся на призыв помочь доставить инвалиду лекарства или продукты; это человек, который добровольно помогал разбирать завалы в Нью-Орлеане после наводнения; это человек, помогающий в раздаче собранной помощи для пострадавших, и т. д.

Национальные, этнические и лингвистические движения. С конца 1950-х — начала 1960-х гг. в ряде стран со сложным этническим составом населения усилились национальные, сепаратистские и региональные движения.

В некоторых странах их громадная разрушительная сила привела к развалу государств. Примеров много: распад Югославии и пятилетняя междоусобная война с этническими чистками в Боснии и Герцеговине и в Косово, мирный раскол Чехословакии на Чехию и Словакию, религиозно-этническая рознь в Северной Ирландии (Ольстерский кризис), сепаратистское движение в канадской провинции Квебек преимущественно с франкоязычным населением, межэтнические конфликты в Испании, Бельгии, во многих странах Африки и ряде других стран.

Подъем национализма в современном мире связан как с историческим наследием, так и с несовершенством государственного устройства, а также с противоречиями процесса глобализации. Пути решения национальных и этнических конфликтов весьма сложны и индивидуальны.

Обновленческий процесс в церкви. К началу 1970-х гг.

в мире насчитывалось свыше 1 млрд христиан, причем 80% из них проживали в Европе и Америке. Более половины христиан относилось к самой многочисленной из христианских церквей — католической. Католицизм является основной религией в романских странах Европы, в странах Латинской Америки, а также в Австрии, Польше, Венгрии и др.

Протестантизм преобладает (или его исповедует половина населения) в Скандинавских странах, США, Канаде, ФРГ, Нидерландах, странах Балтии. Православная церковь является господствующей в странах Восточной и Юго-Восточной Европы, включая Россию.

Необходимость перемен осознали папа Иоанн XXIII (1958—1963) и папа Павел VI (1963—1978). Обновленческий процесс начал II Ватиканский Вселенский собор католической церкви (1962—1965). Важные нововведения и церковные реформы Ватиканского собора выразились в отказе церкви от какой-либо прямой поддержки той или иной политической системы, в признании законности частной и государственной собственности. Собор высказался в поддержку социальных прав трудящихся, отменил инквизицию, провозгласил отказ от отлучений, ликвидировал индекс запрещенных книг, латынь перестала быть обязательной при богослужениях. Признавая научные достижения, церковь стала использовать в своей деятельности для привлечения верующих новейшую технику, современные музыку, искусство, индустрию развлечений.

В послании «Прогресс народов» (1967) папа Павел VI решительно поддерживал протест трудящихся против нищеты, угнетения и бесправия, выступал против гонки вооружений, за мир. В Латинской Америке значительное влияние приобрело обновленческое движение в виде «теологии освобождения», выступавшее с критикой капитализма и империализма, за создание общества социальной справедливости.

В 1978 г. впервые папой был избран славянин (польский кардинал К. Войтыла). Он принял имя Иоанн Павел II как продолжатель дела реформаторов церкви. В социальной доктрине церкви папа подтвердил идеи преодоления бедности и утверждение достоинства личности (1991). В своих посланиях он призвал к «упрочению единства всех христиан» — к развитию экуменического движения (1995), признал роль науки в постижении истины и в достижении нынешнего уровня развития общества (1998), впервые принес от имени церкви извинение за все ее грехи, включая инквизицию (2000).

Обновленческие процессы происходили в протестантских церквах.

Их объединение — Всемирный совет церквей (в него вошла и Православная церковь) — выступало в поддержку социальных требований трудящихся и в защиту мира.

В зоне влияния мусульманской культуры развиваются в послевоенные десятилетия две основные тенденции: светский ислам, стоящий на позициях модернизации и реформ с учетом традиции (Турция, Египет, Алжир), и исламский фундаментализм, противящийся процессам обновления общества, настроенный антизападнически и антикапиталистически, усматривающий общественный идеал в создании исламского государства (Иран, Афганистан).

Новые массовые движения в странах Запада многообразны и противоречивы: одни из них являются результатом дальнейшего углубления процесса демократического развития гражданского общества, утверждения прав человека и демократизации, другие — консервативные регионально-групповые движения — порождены противоречиями современного переходного периода к постиндустриальному обществу.

1. Выделите главные черты развития гражданского общества и социальные проблемы, характерные для периода индустриального развития 2. Какое значение имели события 1968 г. и о каких тенденциях в развитии общества они свидетельствовали? 3. Сравните черты гражданского общества в индустриальную и постиндустриальную эпоху. Определите главные отличия. 4. В чем выражается новая роль гражданских организаций в современном мире? 5. Какие из организаций гражданского общества вам представляются наиболее важными? 6. В каких организациях гражданского общества вы хотели бы принять участие и почему? 7. Почему возникли обновленческие движения в церкви?

§ 22. Соединенные Штаты Америки

Вспомним ранее изученное: в период между двумя мировыми войнами США прошли через кратковременное, но бурное «просперити». В 1930-е гг.— глубокий и разрушительный экономический кризис и реформы «нового курса» Ф. Рузвельта. Во внешней политике это время изоляционизма.

США вышли из войны самой мощной в экономическом и военно-политическом отношении страной капиталистического мира. Здесь производилось более половины всей мировой промышленной продукции. Американская армия дислоцировалась в Германии, Италии, Японии и ряде других стран.

В разных регионах США имели около 500 военных баз. Они обладали монополией на атомное оружие. Президент США Гарри Трумэн, занявший этот пост 12 апреля 1945 г. в связи со смертью Ф. Рузвельта, заявил, что США берут на себя «мировую ответственность». С изоляционизмом 1930-х гг. было покончено. Отныне США стали в центр мировой политики.

В годы президентства Г. Трумэна (1945—1952) и Д. Эйзенхауэра (1952—1960) был совершен решительный поворот курса.

Во внешней политике был осуществлен переход от сотрудничества стран антифашистской коалиции периода Второй мировой войны к «холодной войне». Во внутренней политике этот поворот выразился в отходе от рузвельтовского курса реформ в социальной области. Антипрофсоюзная политика отразилась в законе Тафта—Хартли 1947 г. об ограничении профсоюзной деятельности. В стране была развернута кампания по проверке лояльности государственных служащих, что выразилось в «очищении» аппарата от рузвельтовских либералов, а также коммунистов. Расследованием «антиамериканской деятельности» занялся руководитель сенатского подкомитета реакционер Джозеф Маккарти (маккартизм — американский вариант средневековой «охоты на ведьм»).