Война и мир Джудит Батлер - Ирина Анатольевна Жеребкина
Война и мир Джудит Батлер читать книгу онлайн
Долгое время в странах бывшего СССР Джудит Батлер воспринимали прежде всего как гендерного теоретика, в частности – теоретика квир перформативности. Задача этой книги состоит в том, чтобы представить ее как философа. Более того, как политического философа, ищущего политические решения в условиях новой, по ее мнению, онтологии социального – онтологии войн. Хотя Батлер критикует свое правительство, свой национализм, свою религию, но в политических стратегиях, которые она анализирует, легко узнаваемы наши постсоветские, с которыми мы сталкиваемся в своем собственном политическом, экономическом и культурном контексте.
127
Ibid., p. 147.
128
Ibid., p. 132.
129
Butler Judith. The Claim of Non-Violence // Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 171.
130
Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 58.
131
Butler Judith. The Claim of Non-Violence, p. 171–172.
132
Ibid., p. 172.
133
Levinas Emmanuel. Peace and Proximity, p. 165.
134
См. Ibid., p. 168.
135
Ibid., p. 164.
136
См. Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 66–67.
137
Butler Judith. Unable to Kill: Levinas Contra Levinas, p. 67.
138
Butler Judith. Impossible, Necessary Task. Said, Levinas and the Ethical Demand // Butler Judith. Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism, p. 39.
139
Ibid., p. 45.
140
Ibid., p. 38.
141
Ibid., p. 45.
142
Ibid., p. 46.
143
Ibid., p. 38.
144
Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 89.
145
Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 203.
146
Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 67.
147
Ibid., p. 76.
148
Ibid., p. 79.
149
Ibid., p.84.
150
Ibid., p. 85.
151
Zupancic Alenka. Ethics of the Real. Kant, Lacan. London: Verso, 2000.
152
Ibid., p. 218.
153
Ibid., p. 219.
154
Butler Judith. Giving an Account of Oneself. New York: Fordham University Press, 2005, p. 125–131.
155
Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 86.
156
Ibid., p. 87.
157
См. Жижек Славой. Конец капитализма, конец человечества? / Пер. Э. Патракеева // Stasis, № 1, т. 5, 2017, с. 28.
158
Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 87.
159
Ibid.
160
См., например, Weinthal Benjamin. Frankfurt to award US advocate of Israel boycott //The Jerusalem Post, August 26, 2012, or Nelson Cary. The Problem with Judith Butler: The Political Philosophy of the Movement to Boycott Israel // Los Angeles Review of Books, March 16, 2014, https:// lareviewofbooks.org/article/problem-judith-butler-political-philosophy-movement-boycott-israel/#! См. ответ Батлер на критику, где она объясняет, что критика государственного насилия не означает антисемитизм – Judith Butler: ‘I affirm a Judaism that is not associated with state violence’ // Critical Legal Thinking, August 29, 2012 http:// criticallegalthinking.com/2012/08/29/9979/
161
Butler Judith. The Desire to Live. Spinoza’s Ethics under Pressure, p. 88.
162
Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 216.
163
Ibid, p. 215 – 216.
164
Ibid., p. 217.
165
Judith Butler. On Cruelty. The Death Penalty: Vol. I by Jacques Derrida, translated by Peggy Kamuf // London Review of Books, vol. 36, № 14–17, July 2014, p. 31–33. В переводе на русский – Батлер Джудит. Политика влечения смерти. Случай смертной казни / Пер. А. Лежениной // Лаканалия № 19, 2015, с. 22–33.
166
Там же, с. 26.
167
Там же, с. 27.
168
Там же, с. 25.
169
Butler Judith. Can One Lead a Good Life in a Bad Life? p. 209.
170
Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 29.
171
Ibid., p. 43.
172
Ibid., p. 28–29.
173
Ibid., p. 44.
174
Ibid., p. 3.
175
Ibid., p. 26.
176
Ibid., p. 173.
177
См. Mills Catherine. Normative Violence, Vulnerability, and Responsibility // differences, 2007, vol. 18, № 2, p. 133–156.
178
Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p. 166.
179
Ibid., p. 168.
180
Ibid.
181
Ibid., p.166.
182
Ср. понятие «не более чем» как условие отказа от «западной «онто-теологической церемонии» у Агамбена: Agamben Giorgio. Potentialities: Collected Essays in Philosophy. Stanford: Stanford University Press, 1999, p. 259.
183
Ibid., p. 167.
184
Ibid., p. 171.
185
Ibid., p. 172.
186
Ibid., p. 177.
187
Ibid. Если «лишенные» у Батлер – это фигура, как и прочие фигуры процесса субъективации, «двоякой обусловленности», не редуцируемые к так называемой Рансьером логике «реалистов», то Рансьер, пародируя логику «реалистов», называет однозначные причины «двояко обусловленного» у Батлер состояния «лишенности». «К примеру, – пишет Рансьер, – вы ненавидите арабов, потому что вы безработный, а у них есть работа. […]: в этой гипотезе вы ненавидите, потому что чего-то лишены; вы исключаете, потому что исключены» и т. п. См. Рансьер Жак. На краю политического / Пер. с франц. Б. Скуратова. М.: Праксис, 2006, с. 49.
188
Ibid., p.
