Очерки истории шумерской астрономии - Геннадий Евсеевич Куртик

muludu-idim-gu4-ud ina dutu-šu2-a / it-ti mul-mul it-tan-mar / a-na ša3-bi mulšu-gi [xxx] / iš-ta-naq-qa-a / a-an u a-kal «Меркурий стал виден на западе с Плеядами и в Старике (= Персей + северная часть Тельца) […] продвинулся: дождь и наводнение» [ARAK, 486: 1–5].

muludu-idim-sag-uš / 1 kuš3 a-na ugu-ḫi muldil-bat / ul iq-ru-ub «Сатурн не достиг Венеры, (остановившись на расстоянии) меньше 1 локтя450» [ARAK, 500: 4].

mulsag-me-gar ina dutu-e3 igi-ma / kal mu-an-na ina an-e gub-az «Юпитер становится виден на востоке и весь год на небе стоит» [ARAK, 167 r. 1–2].

mul ṣal-bat-a-nu mu-šu an-ni-u / ta ša3 mulal-lul u2-ṣa «Этой ночью Марс вышел из Краба» [ARAK, 28: 3´–4´].

ina ugu an-mi / an-ni-i-e lugal / lu la i-pa-laḫ3 / mulsag-me-gar muldil-bat / muludu-idim-sag-uš / ina an-mi iz-za-az-zu «Царь не должен бояться этого затмения! Юпитер, Венера и Сатурн стояли (на небе) во время затмения» [LABS, 57: 4–8].

ina mu-ši an-ni-e / muludu-idim-gu4-ud / u2-de-šu2! ne2-em-mar / muldil-bat la ne2-em-mar «Этой ночью мы видели только Меркурий; мы не видели Венеры» [LABS, 51 r. 1–4].

Приведенные примеры показывают, насколько внимательно наблюдали движения и видимость планет в астрологии предзнаменований в начале I тыс. Интерес к ним был огромен. Наблюдали: внешний вид, блеск, цвет, явления, связанные с движением относительно Солнца, гелиакические восходы и заходы, соединения планет, движения относительно созвездий, попятные движения, сближения с Луной (особый интерес в связи с этим представляли наблюдения лунного гало) и многое другое. Фактически ни одно явление в видимом движении планет не прошло незамеченным и получило осмысление, правда, на этом этапе чисто астрологическое. Накопленный в астрологии предзнаменований наблюдательный материал послужил основой для исследования движений планет более позднего времени в математической астрономии. Заключение

Мы рассмотрели основные источники, письменные и изобразительные, проливающие свет на астрономические представления в древней Месопотамии конца IV — первой половины II тыс. до н. э. Естественным образом они подразделяются на несколько разделов, относящихся к Луне, Венере и Солнцу, звездам и созвездиям, планетам, а также месопотамскому календарю. Представления, связанные с небесными светилами, в III тыс. составляли неотъемлемую часть месопотамской религии и играли в ней важную роль. Три главных астральных божества — Нанна, Инанна и Уту — занимали высокое положение в месопотамском пантеоне уже в самых ранних списках богов из Фары и Абу-Салабиха (XXVI в.). Помимо текстовых свидетельств в лексических списках, гимнах, шумерских мифах и других источниках, их значение раскрывалось в месопотамской глиптике, содержавшей связанную с ними астральную символику — лунный месяц, восьмилучевую звезду и солнечный диск. Регулярные наблюдения Луны, прежде всего неомений, но также полнолуний и дней невидимости, составляли основу месопотамского лунно-солнечного календаря. Наблюдения Венеры, астрального воплощения Инанны как утренней и вечерней звезды, засвидетельствованы уже в эпоху архаического Урука.

В источниках первой половины III тыс. отсутствуют данные, которые можно было бы интерпретировать как описания или изображения созвездий. Самые ранние известные нам названия месопотамских созвездий, зафиксированные письменно, происходят из Эблы и датируются XXIV в. Глиптика дает богатый материал символических изображений, однако весьма затруднительно надежно отождествить их как фигуры созвездий.

Сведения об астрономических представлениях в Месопотамии конца III тыс. достаточно скудны. Ситуация, однако, существенно изменилась в начале — первой половине II тыс. В данный период наблюдается взрыв интереса к астральной тематике в Месопотамии. Это связано, по-видимому, с возникновением астрологии как особого вида предсказательства. Отныне небо — не просто регион, в котором наблюдаются движения астральных божеств, но также источник знаков, позволяющих предсказать будущее. Восприятие небесных светил становится более рациональным и сопровождается появлением новой терминологии, характеризующей их движения. Параллельно происходит формирование системы месопотамских созвездий.

Можно полагать, что система созвездий, покрывавшая все небо, уже была в основных чертах сформирована в первой половине II тыс. В этот период названия созвездий встречаются в текстах разных категорий: лексических текстах, шумерских и аккадских мифах, молитвах к ночным богам, заклинаниях, а также в царской переписке. С самого начала созвездия в Месопотамии почитались как божества.

Старовавилонским периодом датируются первые явные упоминания планет как особой категории звезд, ведущих себя нестандартным образом. Пять планет, видимых невооруженным глазом, скорее всего, уже были известны к концу данного периода. В старовавилонский период появились и первые чисто астрологические тексты, связанные с наблюдениями лунных и солнечных затмений, движений и видимости Луны, а также синодических явлений Венеры. Первоначально созвездия не играли никакой роли в астрологии, они не упоминаются в ранних астрологических текстах. Наблюдения небесных светил стали более подробными и астрономически осмысленными. К этому же времени относятся первые попытки рационального описания сезонных явлений, связанных с календарем, в административных и других текстах, и выявление периодичности в движениях светил, например Венеры.

Развитие месопотамской астрономии в дальнейшем шло по трем основным направлениям, намеченным уже в шумерский период: 1) небесные светила и созвездия как объект религиозного почитания; 2) небесные светила и созвездия как источник астрологических предсказаний; 3) развитие методов математической астрономии, позволявшей предвычислять явления, служившие источником предсказаний в астрологии. Первое направление, как мы показали, сформировалось уже в III тыс., второе — в старовавилонский период, последнее, третье, направление относится к I тыс.

Второе тысячелетие до н. э. — время бурного развития астрологии в Месопотамии. Источниками предсказаний служили наблюдения Луны, Солнца, планет и звезд. Особое значение имели лунные и солнечные затмения, а также регулярно наблюдаемые гелиакические восходы и заходы звезд и планет и др. Тексты с предсказаниями тщательно фиксировались в клинописных сериях, самая известная из них — серия «Энума Ану Энлиль».

Наблюдения, производившиеся в астрологических целях, существенно расширили знания месопотамских астрономов о светилах — об их движениях и видимости. Астрономические знания фиксировались в особых текстах, самый известный из которых — трактат MUL.APIN (Звезда Плуг), датируемый началом I тыс. В I тыс. появились также тексты, имеющие чисто астрономический характер, так называемые «Дневники наблюдений» (ADRT I–III), — записи наблюдений, производившиеся регулярно на протяжении многих дней и ночей. Данные наблюдений в сочетании с теоретическими попытками математически описать и предсказать астрономические явления, прежде всего затмения, составили основу для развития математической астрономии в древней Месопотамии.

Литература

Арки 1985 — Арки А. Двуязычные словарные тексты Эблы / Древняя Эбла. Сост. и введ. П. Маттиэ. Общ. ред. и закл. статья И. М. Дьяконова. М., 1985. С. 191–199.

Афанасьева 2007 — Афанасьева В. К. Орел и змея в изобразительности и литературе Двуречья. М.: Водолей Publishers, 2007.

Бикерман 1975