Жизнь после жизни: Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела - Рэймонд Моуди

Вечером пришел доктор Коулман, он сказал, что боится осложнений с моим наркозом и чтобы я не удивлялся, если очнусь и обнаружу вокруг уйму проводов, трубок и аппаратов. Я не стал говорить ему, что я пережил, я просто кивнул и сказал, что я все сделаю.

На следующее утро операция заняла долгое время, но прошла отлично, и, когда я приходил в себя, доктор Коулман был рядом. Я сказал ему: “Я точно знаю, где я”. Он спросил: “На какой вы койке?” Я сказал: “На первой койке справа, если заходишь в палату”. Он засмеялся, конечно, он подумал, что я так болтаю, потому что отхожу от наркоза.

Я хотел рассказать ему обо всем, что случилось, но в этот момент вошел доктор Вайетт и сказал: “Ну вот он и пришел в себя. Что вы собираетесь делать?” А доктор Коулман ответил: “Я ничего не могу сделать. Я в жизни так не удивлялся. Я тут со всем своим оборудованием, а ему ничего этого не нужно”. Доктор Вайетт сказал: “Чудеса до сих пор случаются, знаете ли”. Когда я смог подняться с койки и осмотреться, я увидел, что я точно на той же койке, которую за несколько дней до этого показал мне свет.

Все это случилось три года назад, но я до сих пор помню все так живо и ясно, как тогда. Это была самая фантастическая штука, какая когда-либо со мной происходила, и после этого все так сильно изменилось. Но я об этом не рассказываю. Я говорил только жене, брату и священнику, а вот теперь и вам. Я не знаю, как это сказать, но это так трудно объяснить. Я не хочу устроить большой взрыв в вашей жизни, не пытаюсь хвастаться. Просто после этого у меня нет никаких сомнений. Я знаю, что после смерти жизнь есть».

«Дней наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет» (Пс. 89: 10).

Евангелие от Иоанна, 8:12.

Евангелие от Иоанна, 21: 15.

1 Кор. 13: 12.

Глава 3

Параллели

События на разных стадиях околосмертного опыта, мягко говоря, необычны. Поэтому вполне понятно, что я все больше и больше удивлялся, на протяжении многих лет находя поразительные параллели с ними. Эти параллели появляются в древних и/или эзотерических книгах самых разных цивилизаций, культур и эпох.

Библия

В нашем обществе Библия — самая читаемая и обсуждаемая книга, в которой затрагиваются вопросы природы духовного в человеке и жизни после смерти. Однако в целом в Библии мало говорится о том, что происходит с человеком после смерти, или о том, как именно выглядит загробный мир. Это особенно верно в отношении Ветхого Завета. Согласно мнению некоторых ученых, в Ветхом Завете есть только два фрагмента, в которых безусловно говорится о жизни после смерти.

Исаия 26: 19: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе <.. > земля извергнет мертвецов».

Книга пророка Даниила 12: 2: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление».

Заметьте, в обоих отрывках говорится о том, что произойдет воскрешение физических тел, и здесь снова физическая смерть сравнивается со сном.

Однако, как очевидно из предыдущей главы, некоторые опрошенные опирались на библейские концепции, стараясь разъяснить мне или пролить свет на то, что с ними случилось. Например, если помните, один человек сравнил темное пространство, через которое он пролетел в момент смерти, с библейской «долиной смертной тени». Двое упомянули слова Иисуса: «Я свет миру». Очевидно, что по крайней мере отчасти они опирались именно на эти слова, когда идентифицировали свет как Христа. Один из них сказал так: «Я не видел в этом свете человека, но для меня этот свет был Христом: осознание божественного присутствия, единство со всем, совершенная любовь. Я думаю, когда Христос это говорил, Он имел в виду, что Он в буквальном смысле свет миру».

Кроме того, в собственных изысканиях я наткнулся на несколько возможных параллелей, которых опрошенные не упоминали. Самые интересные встречаются в писаниях апостола Павла. Павел был преследователем христиан, пока у него не случилось знаменитое видение и обращение на пути в Дамаск.

Деяния апостолов, 26: 13–26: «Среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.

Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: “Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе..”<…>

Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению… <.. > Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия.

Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла».

В этом эпизоде, несомненно, имеется сходство со встречами с существом света в околосмертных переживаниях. Во-первых, это существо имеет личность, хотя не видно физической формы, и из него исходит «голос», который задает вопрос и дает инструкции. Когда Павел пытается рассказать о своем опыте другим, над ним смеются и навешивают на него ярлык сумасшедшего. Однако это видение изменило всю его жизнь: с тех пор он стал ведущим сторонником христианства как образа жизни, что предполагает любовь к ближнему.

Разумеется, есть и различия. Павел не был на грани смерти во время своего видения. Интересно отметить, что Павел говорит, что был ослеплен светом и потом три дня ничего не видел. Это противоречит рассказам тех, кто утверждает, что, хотя свет неописуемо ярок, он ни в коем случае их не слепил и не мешал видеть то, что было вокруг.

В обсуждении природы загробной жизни Павел говорит, что некоторые сомневаются в ее христианской трактовке и задают вопрос, какое же тело будет у умерших.

1 Кор. 15: 35–52: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?

Безрассудный! <… > И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно <… > но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. <.. > Есть тела небесные и тела земные; но иная