Опасная бритва Оккама - Переслегин Сергей Борисович

295 По Чжоу Эньлаю: «Политика есть продолжение войны иными, а именно ненасильственными средствами». Чжоу Эньлай перефразировал известную формулу К. Клаузевица: «Война есть продолжение политики иными, а именно насильственными средствами» (Чжоу Эньлай (1898-1976), китайский государственный и политический деятель. Работал и учился во Франции и Германии. С 1922 г. член Коммунистической партии Китая (КПК). С 1927 г. член ЦК КПК. Один из организаторов и руководителей Наньчанского восстания 1927 г. В 1934-1935 гг. один из руководителей Северо-западного похода. В 1949-1954 гг. премьер Государственного административного совета КНР В 1949-1958 гг. министр иностранных дел КНР. С 1954 г. премьер Государственного совета КНР. В 1956-1966 и с 1973 г. заместитель председателя ЦК КПК).

Итак, понятие «нетолерантность» может иметь положительную коннотацию. Нетолерантный – активный, занимающий позицию, имеющий выраженную идентичность, убежденность, пассионарность. По Лютеру: «На том стою – и не могу иначе».

Толерантный – зачастую терпимый, безразличный, пассивный, не желающий и не способный занимать позицию, непассионарный или субпассионарный. Для того чтобы национальные элиты сохранили свое положение, массы должны быть толерантными. Для того, чтобы мировые элиты сохранили свое положение, государства должны быть толерантными.

В своем предельном развитии нетолерантность ведет к шовинизму, экстремизму и различным формам групповой исключительности – фашизму, нацизму, рассизму и т.п.

Но толерантность в своем предельном развитии ведет к нейтрализму, позиции «радующейся обезьяны», а затем – к политкорректности в своем американском значении.

Само собой разумеется, что эти две сущности – толерантность и нетолерантность – образуют диалектическое единство, то есть взаимообусловлены, взаимосвязаны, взаимопреврашаемы, подразумевают наличие третьей сущности, встающей в управленческую позицию и переводящей 2-противоречие в 3-баланс.

Связь форм мышления и толерантности может быть представлена в виде таблицы.

Контур по Лири1

Представление2

Характеристика мышления

Рефлексия

Толерантность

1-й биовыживательный

Нищий3

Сознание (я жив)

Только «Я – не-Я»

Высокая

2-й территориальный

Рыцарь, воин

Сила (Power, Ци)

Только «свой- чужой»

Низкая

3-й семантический

Ученый

Интеллект

Простая

Высокая

4-й социополовой

Политик

Харизма

Групповая

Низкая

5-й нейросома тический

Философ

Мудрость

Многоуровневая

Высокая

6-й нейрогене тический

Поэт, художник

Гений4

Управляемая (?)

Низкая (?)

Примечания.

1 – Лири Т. История будущего. СПб.: Янус, 2000;

2 – Социальная группа, воплощающая данный контур сознания;

3 – В смысле «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное»;

4 – В значении, в котором это слово использовалось в Древнем Риме: дух-покровитель, открывающий путь к высшим проявлениям личности.

Представляет интерес также связь толерантности и пассионарности. Здесь есть необходимость рассмотреть два типа толерантности: «терпимость к чужому» и «терпимость к враждебному». В первом случае «чужое» может косвенно, фактом своего присутствия угрожать идентичности, убеждениям, эстетическим предпочтениям, но не оказывает непосредственного влияния на имущественные или неимущественные интересы личности. Формула нетолерантности в этом случае: «Ну, не люблю я негров». Формула толерантности: «Цвет кожи ничего не говорит о человеке». Во втором случае «чужое» прямо и непосредственно угрожает осознаваемым, значимым, имущественным или неимущественным интересам индивидуума, занимая доминирующую или конкурентную позицию. Формула нетолерантности: «Мигрантов – вон с наших рынков!». Формула толерантности: «Я должен конкурировать с ними в равных условиях». Понятно, что первый тип толерантности является в большей степени декларативным, в то время как второй – деятельностным.

В демократической среде возможно совершенно фантастическое явление, когда человек, формально нетолерантный, оказывается толерантным деятельностно. Как правило, это означает, что мигрантов он боится меньше, чем собственного правительства, «прописавшего» политкорректность и оформившего его законодательно.

Заметим, что толерантность обитает на средних этажах таблицы – в зоне умеренной пассионарности. Ни пассионарии (творцы истории), ни субпассионарии (современный средний класс развитых стран) толерантностью не обладают – первые в силу стремления подчинять себе мир, вторые – вследствие того, что любое изменение гомеостаза (появление чужого) является для них угрозой, едва ли совместимой с жизнью.

Таким образом, воспитание пассионарности можно (и должно) рассматривать в логике снижения пассионарности общества (удаления на общественную периферию нетолерантных личностей с пассионарностью +4, +5, +6).

Весьма сомнительная цель!

Уровень пасионарности

Описание уровня

Представление уровня

Формальная толерантность

Реальная толерантность

+6

Стремление к абсолютному идеалу, готовность без колебаний пожертвовать собственной жизнью

Пророки

Отсутствует («На том стою – и не могу иначе»)

Отсутствует

+5

Стремление к идеалу победы, готовность рисковать жизнью, но не идти на явную смерть

Герои

Умеренная

Умеренная

+4

Стремление к идеалу успеха, готовность к рассчитанному риску

Борцы

Умеренная

Низкая

+3

Стремление к идеалу красоты и знания, готовность жертвовать убеждениями и силами

Творцы

Очень высокая

Высокая

+2

Стремление к удаче, готовность к мгновенному риску

Авантюристы

Высокая

Умеренная

+1

Стремление к благополучию, готовность жертвовать покоем и совестью

Карьеристы

Умеренная

Умеренная

0

Стремление к равновесию

Обыватели

Высокая

Высокая

-1

Стремление к приспособлению к среде

Планктон

Умеренная

Низкая

-2

Нежизнеспособны без помощи общества

Нежить

Отсутствует

Отсутствует

В триалектической логике базовым является баланс «равновесие–изменение–спонтанность». Его Представления в других семантических слоях: «безопасность-комфорт–развитие», «мир–война–кризис».

Диалектическое противоречие «толерантность-нетолерантность» ложится в соответствие балансов как равновесие–развитие. Толерантность предполагает игнорирование противоречия с иным, гомеостаз, равновесие, экологию. Нетолерантность предполагает борьбу с чужим, разрешение противоречия через структурные изменения, развитие, эвологию.

Тогда управляющей вершиной, достраивающей противоречие «толерантность–нетолерантность» до баланса, оказывается «свобода» – быть толерантным или не быть им, принимать логику борьбы или логику сосуществования или ту и другую одновременно («здесь воюем, здесь дружим, здесь торгуем, здесь рыбу заворачивали...»). Свобода предполагает произвол как в отношении чужого, так и в отношении собственной идентичности, триалектическое развитие противоречия с выходом в иное понятийное пространство.

Триалектический подход позволяет построить новую классификацию, объединяющую толерантность и пассионарность в одной логике анализа.

Равновесие, безопасность, мир, толерантность

Изменение, развитие, война, нетолерантность

Спонтанность, комфорт, кризис, свобода

С оттенком равновесия, безопасности, мира, толерантности

Обыватели

Демократы

Карьеристы

Либералы

Борцы

Ницшеанцы

С оттенком развития, изменения, войны, нетолерантности

Планктон