Я – мы – они. Поэзия как антропология сообщества - Михаил Бениаминович Ямпольский
Я – мы – они. Поэзия как антропология сообщества читать книгу онлайн
В XXI веке на место поэзии, манифестирующей органическое единство человека и мироздания, встает рефлексия о положении человека в мире и о сообществе людей, которому он принадлежит. Книга Михаила Ямпольского отталкивается от этой проблематики и предлагает непривычный подход к современный поэзии, основанный на лингвистике шифтеров и местоимений. В центре монографии оказывается творчество трех значимых современных поэтических фигур – Григория Дашевского, Льва Рубинштейна и Марии Степановой. Каждый из них актуализирует потенциал новой поэтики, но исследует ее разные аспекты: Дашевский проблематизирует понятие «Я», Рубинштейн сосредоточен на установлении границ сообщества, создаваемого текстами, а Степанова анализирует недоступность голосов, обозначаемых как «Они». Помещая их творчество в широкий контекст, вбирающий в себя немецкий романтизм, поэзию Целана и антропологию культуры, автор исследует, как современные поэтические тексты ищут ответ на главные вопросы современности: кто я, где я, с кем я говорю, где нахожусь и как вписываюсь в сообщество себе подобных?
451
Мерло-Понти М. Знаки. М., 2001. С. 89–90.
452
Зозуля Е. Мастерская человеков. Одесса, 2012. С. 157–158.
453
Степанова М. Физиология и малая история. С. 80.
454
Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка // Тынянов Ю. Литературная эволюции: Избранные труды. М., 2002. С. 107.
455
Степанова М. Тут-свет. С. 22.
456
Степанова М. Киреевский. С. 44.
457
Rilke R. M. Von Kunst Dingen. Leipzig; Weimar, 1983. S. 180–181.
458
Geimer P. A Self-Portrait of Christ or the White Noise of Photography? Paul Vignon and the Earliest Photograph of the Shroud of Turin // Grey Room. 2015. Vol. 59. № 4. P. 10.
459
По сообщению Ульриха Баера.
460
Кафка Ф. Замок. Новеллы и притчи. Письмо отцу. Письма Милене. М., 1991. С. 347.
461
Там же. C. 348.
462
Беньямин В. Франц Кафка. М., 2000. C. 91–92.
463
Rilke R. M. Op. cit. S. 156–157.
464
Элиан Эскубас считает, что поэзия в «Сонетах к Орфею» – это природа, говорящая сама с собой. Эскубас отсылает к сонету 26 из первой части цикла, где речь буквально идет о «рте Природы» (ein Mund der Natur) (Escoubas E. Imago Mundi: Topologie de l’art. Paris, 1986. P. 323–324). В. Топоров переводит «ein Mund der Natur» как «уста земли» (Рильке Р. М. Стихотворения (1906–1926). М.; Харьков, 1999. С. 553).
465
Там же. С. 540.
466
Там же. C. 323–324.
467
Степанова М. О близнецах. C. 63.
468
Adorno T. W. The Form of the Phonograph Record // October. 1990. Vol. 55. P. 59.
469
Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. М., 2002. С. 227.
470
Key Texts of Johann Wilhelm Ritter (1776–1810) on the Science and Art of Nature / Ed. by J. Holland. Leiden; Boston, 2010. P. 475.
471
Oersted H. C. The Soul in Nature. London, 1852. P. 336.
472
Риттер И. В. Фрагменты // Музыкальная эстетика Германии XIX века: В 2 т. М., 1981. Т. 1. С. 333.
473
См.: Erlmann V. Reason and Resonance: A History of Modern Aurality. New York, 2010. P. 188–202.
474
Rosen C. The Romantic Generation. Cambridge, Mass., 1995. P. 60–61.
475
О визуальном выражении звука у Рильке см.: Brewster R. R. Visual Expression of Musical Sound in Rilke’s Lyric Poetry // Monatshefte. 1951. Vol. 43. № 8. P. 395–404.
476
Мандельштам О. Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 399.
477
Там же. С. 401.
478
Мандельштам О. Собр. соч. Т. 3. С. 404.
479
Степанова М. Стихи и проза в одном томе. С. 115.
480
Там же. С. 133.
481
Там же. С. 134.
482
Adorno T. W. Op. cit. P. 60.
483
Adorno T. W. The Curves of the Needle // October. 1990. Vol. 55. P. 55.
484
Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1981. Т. 3. С. 124 (208b–209a).
485
Гесиод противопоставляет Гею Хаосу: «Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный» (Теогония, 118; Гесиод. Полн. собр. текстов. М., 2001. C. 24).
486
Vernant J.-P. Cosmogonies et mythes de souverainetés // Vernant J.-P., Vidal-Naquet P. La Grèce ancienne. Paris, 1990. Vol. 1. P. 117. Вернан имеет в виду стих из Гесиодовой «Теогонии»: «Бездна великая. Тот, кто вошел бы туда чрез ворота, / Дна не достиг бы той бездны в течение целого года…» (Гесиод. Указ. соч. С. 43).
487
Платон. Соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 496 (88е).
488
Pollitt J. J. Art and Experience in Classical Greece. Cambridge, 1972. P. 57.
489
Derrida J. Ulysses Gramophone: Hear Say Yes in Joyce // Derrida and Joyce: Texts and Contexts / Ed. by A. J. Mitchell, S. Slote. Albany, 2013. P. 56.
490
Joyce J. Ulysses. London, 1992. P. 144.
491
Степанова М. Один, не один, не я. С. 60.
492
О нелокализуемости звука см.: O’Callaghan C. Sounds: A Philosophical Theory. Oxford, New York, 2007. P. 5–8.
493
Степанова М. Вторая проза // Степанова М. Стихи и проза в одном томе. С. 193.
494
Там же. С. 201.
495
Согласно Анаксимандру, апейрон – неограниченное – это исток (arche) всех вещей.
496
См.: Ghitti J.-M. La parole et le lieu: Topique de l’inspiration. Paris, 1998. P. 140–144.
497
Ghitti J.-M. La parole et le lieu. P. 209–211.
498
Кальвино И. Под солнцем ягуара. – http://flibusta.net/b/67990/read.
499
Там же. Философский анализ рассказа «Король слушает» см.: Cavarero A. For More than One Voice: Toward a Philosophy of Vocal Expression. Stanford, 2005. P. 1–16.
500
Степанова М. На послесмертие поэта // Степанова М. Против нелюбви. М., 2019. С. 181–182.
