Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

Когда создавались первые истории Библии, цивилизация еврейского народа уже распадалась, теснимая завоевателями. Начиная с 800-х гг. до н. э. еврейское государство теснили ассирийские правители и окончательно завоевали его в 722 г. до н. э. Потом, в 586 г. до н. э., евреи были покорены вавилонянами, и народ был изгнан со своей земли. В 539 г. до н. э. страну завоевали персы. В I веке н. э. Палестина была стёрта с карты мира римлянами, и обездоленный народ на две тысячи лет рассеялся по всему миру. На его долю выпала трагическая судьба быть несколько раз изгнанным из своей страны, возвращаться в неё, а потом две тысячи лет жить в рассеянии по всему миру.

Поскольку грамотных и образованных людей были единицы, библейские истории могли передаваться друг другу лишь в пересказах. Для евреев тех времён все истории были убедительным изложением религиозной правды, они складывались в одну стройную и жизненную Книгу их народа. И это сплачивало их, давало им волю и энергию выживать и бороться.

Первые еврейские пророки Иисус Навин, САМУИЛ, ИЛИЯ и ИСАИЯ жили в IX–VIII веках до н. э., в тот же период, что Гомер и Гесиод. Эти пророки остались в истории как проповедники, поэты, политические критики. Как все пророки, они утверждали, что их устами говорит Бог (или это стало утверждаться позже). Они вполне могли знать мифы других народов и могли заложить подобные идеи в книгу о еврейской истории. Своими трудами они отточили связь истории народа с законами его морали; это легло в основу будущей Библии – её Ветхого Завета.

Библия отражает основу ранних религиозных верований и моральных законов безапелляционной веры евреев. Вся их история до 1200-х гг. до н. э. – это только традиционное следование устным народным легендам, и это отражено во многих эпизодах и характерах библейских героев. В Шумере, на Крите и в Греции в тот же период времени складывались мифы об их богах и героях. Это «носилось в воздухе» того времени. И древние евреи тоже могли сочинять и собирать мифы о своём Боге и о своих героях, эти мифы и заложили основы будущей Библии. Но её тексты начали создаваться через несколько столетий, в период между IX и VI веками. Считается, что начальное написание основ Ветхого Завета было сделано в 800–400 гг. до н. э. трудом не менее чем четырёх авторов. Разница в их писаниях определяется по стилю и тематике. Их имена неизвестны, но они, несомненно, были моралистами, политиками и поэтами – выразителями духа и традиций своего народа. Их писания могли отражать не дошедшие до нас мифы и легенды их народа, как эпосы Гомера отражали мифы и легенды греков. Они заложили основы и идеи иудейской религии в её связи с историей и моральным кодексом. Это было время, когда еврейский алфавит только оформлялся, их труды вряд ли могли быть большими сочинениями, но по их канонам стал собираться первоначальный вариант Библии как исторического эпоса – от первых патриархов и царей.

Следующими пророками – авторами Библии были: АМОС – он призывал к общественной справедливости, ОСИЯ, проповедавший любовь к Богу, ИЕРЕМИЯ – он утверждал личный договор между Богом и человеком, ИЕЗЕКИИЛЬ, предупреждавший людей об их личной ответственности за всё содеянное ими. Все пророки в поэтической форме призывали к раскаянию в грехах, справедливости и правдивости, выражали негодование против притеснения слабых и обещали будущие вознаграждения за праведность в жизни. Об этих авторах сохранились скудные сведения, похожие на легенды.

Следующие авторы Библии были исторически существовавшими фигурами – пророки НЕЕМИЯ и ЕЗДРА (V век до н. э.). Они были лидерами израильтян в вавилонском изгнании. Ездра охарактеризован в документах того времени как «писец и знаток законов». Оба они связаны с первым семидесятилетним изгнанием евреев в 586 г. из

Иерусалима в Вавилон после разрушения Первого храма, построенного царём Соломоном – первой диаспорой (расселением) еврейского народа, которое продолжалось до 516 г.

Многие описания Библии имеют истинную историческую основу. Территория, на которой поселились первые иудейские племена, была в течение тысячи лет частью «серпа плодородия», там развивалось сельское хозяйство и формировались первые цивилизации. На ней процветали города-государства, была своя ханаанская цивилизация, были медные рудники, в эпоху бронзового века началось производство металлического оружия и изделий. Туда мигрировали многие племена, по дороге они или смешивались с местным населением, растворяясь в нём, или гибли. Ханаане исповедовали политеистскую религию, у них были свои религиозные мифы, и каждое племя имело своего главного бога. Однако ко времени, описываемом в Библии, города-государства в Ханаане начали приходить в упадок. В результате многих катастроф и потерь ханаане могли считать, что мощь их богов ослабла и вера в них утратила крепость. Это как бы подготавливало почву для новых богов – если они окажутся сильней.

Воинственные племена семитского народа, который потом стал называть себя евреями, действительно пришли на землю Ханаанскую с Аравийского полуострова около 1400–1200 гг. до н. э. Путь проходил в столкновениях и войнах с другими народами. Ко времени переселения у них уже был свой Бог, веру в которого они принесли с собой. Они считали его богом войны, и он всегда оставался воинствующим борцом. Очевидно, результат успехов нового племени дал живущим на той земле привлекательную идею подчиниться их Богу. Многое в древней истории недоказуемо, но монолитность религии с верой в одного Бога больше всего объединяла древние племена евреев, поселившихся в Ханаане, и привлекала к их вере соседей.

В отличие от мифологий других народов, древняя Библия в большей степени является источником правдоподобной истории и законов. Авторы Библии дали народу отличные от других законы морали и другие исторические сведения. Но они не писали историю, а описывали то, что, как они думали, происходило с их народом. Их писания могли содержать элементы фантазии, отражавшие представления далёких времён. Например, по еврейскому летоисчислению, Бог сотворил мир в 3761 г. до н. э. – это религиозная правда. Понятие истины для каждого времени своё, для авторов Библии это означало религиозную правду.

В Вавилонском изгнании 586–516 гг. до н. э. евреям было разрешено сохранять свою веру. Но у них не было привычного им Храма, в котором они совершали бы ритуальные жертвоприношения. Тогда они организовали в Вавилоне самые первые синагоги и заменили жертвоприношения в Храме субботними молитвами. Весь период истории евреев в изгнании в Вавилоне был досконально описан в Библии и по стилю принадлежит одному автору. Но он писал об