Крутые парни и второй пол - Сьюзан Фрайман

Гейтс в «Означающей обезьяне», «текст Рида стал определяющим элементом, из которого выросла вся моя теория… „Означивающая обезьяна“ и „Мамбо Джамбо“ находятся в своего рода симбиотических взаимоотношениях».

273

Ibid. P. xxiv.

274

В блестящей последней главе своей книги «The Changing Same» Дебора Макдауэлл отмечает, что в современной критике черные женщины и черная феминистская мысль постоянно идентифицируются с негативными ярлыками вроде «практики» и «политики», в то время как о работах белых женщин и черных мужчин уважительно пишут как о «теории». Ниже я приведу аргументы, развивающие и дополняющие наблюдения Макдауэлл, когда буду писать о том, как Гейтс наделяет теоретической наивностью Филлис Уиттли и Харриет Уилсон.

275

Ibid. P. 79.

276

Gates H. L. Jr. Figures in Black: Words, Signs, and the «Racial» Self. P. 5.

277

Ibid. P. 5.

278

Ibid. P. 75.

279

Ibid. P. 71.

280

Ibid. Р. 78.

281

Ibid.

282

Ibid. P. 235–276.

283

Ibid. P. 10.

284

О гендерной политике Дугласа в афроамериканских исследованиях см. критику Макдауэлл в «In the First Place: Making Frederick Douglass and the Afro-American Narrative Tradition».

285

Ibid.

286

Ibid. P. 73.

287

Ibid. P. 75.

288

Ibid. P. 76.

289

Ibid. P. 77.

290

Ibid. P. 73–74.

291

Ibid. P. 202.

292

Ibid.

293

Ibid. P. 210.

294

Здесь я должна отметить, что Тумер делает и другие, еще более спорные замечания об отношениях расы и пола. В этом контексте, как пишет Гейтс, его уход равнозначен расовой «кастрации», заменяющей его «глубокий черный бас» на «фальшивое сопрано». Согласно этой метафоре, которую Гейтс, видимо, понимает только наполовину, «чернота» и «истина», так же как «красота», гендерно определены как мужские, в то время как изуродованная чернота и фальшь, как в эстетическом, так и в эпистемологическом смысле, имеют женский гендер.

295

Gates H. L. Jr. Colored People: A Memoir. New York, 1995. P. 89.

296

Ibid. P. 96.

297

Ibid. P. 97.

298

Ibid. P. 108.

299

Ibid.

300

Ibid. P. 99–102.

301

Ibid. P. 116.

302

Ibid. P. 112.

303

Ibid. P. 105.

304

Ibid. P. 137.

305

Ibid. P. 128.

306

Интересно, что в более ранней версии этого эссе, написанного в качестве предисловия к изданию «Нашей ниг» (1983), содержится развернутый формальный анализ книги Уилсон, опирающийся, к примеру, на мысли Нины Бейм об излишней «описательности» сентиментальных романов за авторством современных белых женщин. Автобиографический аспект романа упоминается, но не играет центральной роли, как в поздней версии эссе. Таким образом, для «Фигур» эссе оказалась довольно-таки демонстративно переработано, чтобы преуменьшить формальные достижения романа и акцентировать внимание на исторической Харриет Уилсон.

307

Ibid. P. 140–141.

308

Ibid. P. 144–145.

309

Ibid. P. 145.

310

Ibid. P. 138.

311

Ibid. P. 141.

312

Ibid. P. 145.

313

Ibid. P. 150–163.

314

Gates H. L. Jr. Figures in Black: Words, Signs, and the «Racial» Self. P. 264–265.

315

Ibid. P. 263.

316

Ibid. P. 262.

317

Ibid. P. 263.

318

Ibid. P. 125–129.

319

Ibid. P. 138.

320

Ibid.

321

Ibid. P. 128.

322

Ibid.

323

Ibid.

324

Ibid.

325

Ibid.

326

McDowell, Deborah E. The Changing Same: Black Women's Literature, Criticism, and Theory. Bloomington, 1995, P. 165–167.

327

Ibid. P. 346.

328

Ibid. P. 338–339.

329

Ibid. P. 341.

330

Ibid. P. 338, 339.

331

Ibid. P. 354–355.

332

Ibid. P. 166.

333

Dozens – игра, популярная в афроамериканских городских сообществах, заключающаяся в обмене остроумными оскорблениями.

334

Ibid. 358–359.

335

Gates H. L. Jr. The Signifying Monkey: A Theory of African-American Literary Criticism. New York, 1988. P. 4–6.

336

Ibid. P. 29.

337

Ibid.

338

Ibid.

339

Ibid. P. 16.

340

Ibid. P. 29.

341

Ibid. P. 27.