Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова

Если ваша энергия вибрирует низко, то этот уровень можно быстро поднять. Одна из экспертов предлагает такую технику: нужно мысленно любить каждого мужчину, которого встречаешь в течение дня, и через какое-то время с вами начнут мило общаться, другие мужчины, процитирую дословно, будут «что-то давать, приносить».

Видео «Деньги и женщины: энергия, страхи и свобода» на YouTube-канале MoonGlow

Помимо подарков и внимания женские вибрации создают особые «женские деньги». Как говорят коучи по денежному мышлению, у самих денег изначально мужская энергия – упорства, целеустремленности, концентрации, авантюризма. А женщина является самим источником изобилия: именно она делает мужчин богатыми, так как создает необходимое – ресурсное – состояние, в котором мужчине комфортно быть добытчиком. Поэтому так важно женщине сохранять свои вибрации.

В глазах духовного консьюмеризма женское тело превращается в энергетическую фабрику изобилия, помогая богатеть мужчинам, которые в нее вкладываются. Замечаете, как эта логика ведет к оправданию эскорт-услуг и продажной любви: если тело умеет создавать комфорт и энергию, почему бы не монетизировать этот талант? Общество потребления получает идеальный пазл: женское тело – это ресурс и вдохновение, мужчина – это добытчик, а женские курсы, ритуалы и практики – всего лишь необходимые инструкции, как все это правильно активизировать.

Но довольно сарказма. Давайте теперь оторвемся от фантазий поп-духовности и поговорим серьезно о том, что на самом деле относится к духовной сфере?

О различии духа и души

Поясню, на чем основан мой скепсис относительно так называемых духовных практик. Мысленно переносимся в университетскую аудиторию, на пару философии, наша тема: «Понятие духа и души». Да, для многих эти понятия синонимичны, но давайте отойдем от бытового представления об этих вещах и посмотрим на философские различия двух сущностей. Есть лингвистический принцип. Он гласит: если в языке есть два термина, значит, они описывают два разных предмета. Исключение – этимологические дублеты типа «бегемот» и «гиппопотам» – два слова в одном языке, которые произошли из разных языков, но обозначают одно и то же животное.

«Дух» и «душа» не дублеты, но они связаны по смыслу, отсюда и путаница со смешением значений. Можно критиковать раскрытие денежного мышления с точки зрения нравственности, мол, ну как же так, деньги – это материальное, а духовному человеку нужно думать о высоком. Но моя основная критика состоит не в этом. Я как философский педант обращаю внимание на другое: понятие духа всегда относится к надындивидуальной сфере, к подключению к области, которая выше всякой личности, даже самой суперразвитой. Для Платона духовный план – это мир идей, вечный и совершенный, для Шеллинга – абсолютная реальность, которая проявляется через природу и человека, но при этом остается надындивидуальной силой, единой и творящей. Для Гегеля дух – это саморазвивающаяся реальность, проявляющая себя в истории, культуре и сознании людей. История человечества, искусство, религия и философия – пути, через которые дух осознает самого себя. Для Канта дух или разум – это надличностная способность к моральному и рациональному ориентированию, то есть то, что позволяет человеку действовать по универсальным законам морали, а не подчиняться сиюминутным желаниям. Дух здесь выступает как принцип, поднимающий человека над частными интересами, индивидуальными страстями и чувственными импульсами. А значит, и над идеей личной наживы, персонального успеха.

Тема духовности в соцсетях порой настолько переплетается с индустрией «успешного успеха», что их почти невозможно различить. Курсы продаются как инициации и посвящения, а вместе с ними идет мешанина из псевдонауки, эзотерики, психологии и финансовых стратегий. С одной стороны, это обесценивает традиционное образование: зачем тратить годы на университет, если можно купить волшебный курс, который обещает «квантовый скачок» в трансформации и доходах? С другой стороны, существует настоящая мода на обучение, на постоянное повышение квалификации и «прокачку» себя.

Парадоксально, но факт: в соцсетях духовность часто сводится к самопиару, мотивационным постам и легкой «магии успеха», тогда как университет и академическая среда способны дать настоящее подключение к надындивидуальному. Здесь задача образовательного учреждения не в том, чтобы сделать вас богатым или популярным, а чтобы вывести из узкого индивидуального режима, открыть к коллективному, надличностному знанию, к миру идей, к надындивидуальной реальности, что и является, в строгом смысле слова, истинной духовной сферой.

Иными словами, соцсети продают идею, как стать духовным, а по факту не только услуги связаны с материальной сферой, но и картина мира этих «просветленных» псевдоучителей насквозь материалистична. Ведь для того, чтобы работали денежные чакры, родовые программы, «квантовые состояния» и женские вибрации, нужно представлять Вселенную как механизм, где есть строгие причины и следствия. Это не религиозное или мистическое мышление, где действуют вера, тайна, благодать или судьба. Это механистическая логика – почти технический подход к энергиям как к кнопкам и рычагам, которые можно нажимать, чтобы получить результат. Просветление здесь становится потребительским продуктом, обещающим измеримый результат: деньги, любовь, успех, уверенность. Духовность на деле оказывается собственной противоположностью – прагматичной приземленностью материалистов.

О техниках себя

Древнегреческий философ Плутарх договаривался с собой, что не будет гневаться 30 дней. Цель такой практики – доказать себе, что можно долго обходиться без того, что кажется естественным. Если сможете не гневаться 30 дней, значит, сможете и дольше, а потом получится вообще отбросить эту часть себя. Неоплатоники использовали умеренность в пище, сне, сексуальных удовольствиях и физических развлечениях. Цель – уменьшить «тяжесть» тела, чтобы оно не мешало душевному восхождению к божественному Единому. Телесные ограничения понимались как способ очистки и гармонизации внутренних сил.

Высшее благо античного человека – владение собой. И это ключевое различие между ним и современным человеком.

Его сформулировал Фуко, обозначив разницу между «техниками себя» и «техниками тела». Техники тела фокусируются на непосредственных физических действиях, которые влияют на тело как таковое: дыхание, питание, упражнения, позы, уход за телом, физическая дисциплина. Их цель – поддерживать здоровье, силу, гибкость, красоту или адаптировать тело к определенным практикам. Тело здесь воспринимается как объект воздействия. Например, гимнастика, йога, посты, дыхательные упражнения, телесная медитация – все это техники тела, работающие на физическом уровне. В техниках себя внимание смещается с тела на отношение индивида к себе. Цель – формирование внутреннего опыта, этического поведения, духовного или морального совершенствования[117]. Тело используется косвенно, как инструмент или знак внутренней дисциплины, но главная работа идет на уровне сознания, воли, эмоций и самоосознания.

Вот почему современные духовные практики таковыми не являются – они учат заботиться о теле и материальном.

Несмотря на маркетинговую упаковку, человеческая потребность в сакральном остается устойчивой, и современные практики подменяют духовное измерение коммерческими товарами и услугами. Ведь если человек отключен от подлинной религиозной традиции, то он не заметит разницу. Его даже не смутит, что при покупке курса «Как раскрыть внутреннюю богиню за 90 дней» за 20 000 рублей ему предложат купить детокс-чаи по скидке. Настоящая традиция имеет многовековой опыт и требует от человека системности и внутренних изменений, которые