Белорусские мифы - Елена Левкиевская

[черти] женятся. Говорили: одна баба дулю показала, так смяло ее, скрутило» (с. Замошье Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г.).

Наиболее благоразумным поведением при встрече с вихрем в мифологии считается не провокация грубыми действиями, а чтение молитв, заговоров и отгонных формул. Те же, кому уж очень хочется увидеть крутящуюся в вихре нечистую силу, могут сделать это, посмотрев на него через специальное отверстие, осмысляющееся как проход между этим и «тем» светом: через рукав рубашки, доску с дырой от выпавшего сучка или, нагнувшись, у себя между ног.

КЛАД

В Белоруссии, как и в других славянских традициях, хорошо известны сюжеты о кладах — спрятанном и заклятом богатстве, которое охраняется нечистой силой и открывается только тому, кто знает специальные магические способы.

В одних сюжетах спрятанное сокровище предстает как пассивный объект деятельности человека и нечистой силы: человек зарывает или прячет клад, накладывает на него заклятье, нечистая сила сторожит клад и наказывает тех, кто пытается его добыть. В других же он ведет себя как самостоятельное существо, обладающее собственной волей: в определенное время выходит на поверхность или опускается под землю, перемещается под землей или на земле, пугает людей стонами и криками, показывается в разных обличьях (животного, человека, предмета), дается или не дается искателю.

Заколдованное место. 1891.

© Российская государственная библиотека

Белорусские представления о кладах отражают основные общеславянские мотивы о заклятом богатстве. Владелец сокровища, пряча его, накладывает заклятье, не зная которого забрать его нельзя — однако можно подслушать и подсмотреть в тот момент, когда он будет прятать клад и накладывать чары, таким образом узнав все необходимое. Как правило, заклятия эти трудновыполнимы — клад заклинается на чью-то голову (человека или животного) или даже на определенное число голов — три, семь, девять. Например, сокровище может быть заклято на голову отца или матери того, кто будет доставать его. Тот, кто подслушивает владельца клада, может в последний момент поменять условия заклятия на более легкие, так как действенным является именно последнее, — к примеру, вместо человеческих голов он может загадать петушиные или рыбные.

Пряча сокровище, владелец накладывает заклятие на определенное количество лет. Если после истечения срока клад никто не забирает, он выходит на поверхность и начинает являться людям, пугая их и показываясь в различных видах. Если сокровище спрятано в доме, оно может вести себя как полтергейст, беспокоя жильцов стонами, криками, стуками, звуками. Тот, кто догадается, что перед ним клад (а это, как правило, оказывается «знающий» человек — солдат или странник), должен ударить его, и тогда существо, в виде которого он предстал, рассыплется сокровищем, и его можно будет забрать.

Солдат шел, просит: «Бабушка, пусти меня переночевать». — «Ох, мой сынок, у меня что-то пугает в хате. Мы со стариком не может нигде спастись — в уголочке сидим». — «Да я не боюсь». — «Ну ночуй!» Солдат шинель разостлал, шапку положил. Вот двенадцать часов, уже говорит что-то под печкой: «Вот выхожу, вот вылезаю, вот выхожу, вот вылезаю!» А тот солдат: «Да вылезай уже ты оттуда наконец!» Вот и вылез из-под печи столб, да и стоит — блестящий. Вот такой столб — блискучий-блискучий. А солдат взял, перекрестился да как дал той шапкой, а столб и рассыпался золотом (с. Лопатин Пинского р-на Брестской обл., 1985 г.).

Сокровища в поле. 1712.

Rijksmuseum

Клад может показываться людям в виде различных животных — белого коня, жеребенка, ягненка, петуха, котенка, внезапно и неизвестно откуда появляющейся маленькой девочки или девушки. В любом случае к таким существам нужно прикоснуться или даже ударить их — тогда они превратятся в сокровище. Считается, что клад в виде человека или животного обычно показывается рядом с тем местом, где он спрятан. Иногда он настойчиво просит человека выполнить какую-то неприятную просьбу — например, это может быть сопливый старик, просящий прохожих утереть ему нос: если кто-то не побрезгует ему помочь, он рассыплется золотом, а в противном случае снова уйдет под землю на определенное число лет.

В лесу. 1905.

Muzeum Narodowe w Warszawie

Если клад находится в земле, то над местом сокрытия в сказаниях часто горит огонь или показывается зажженная свечка — такой огонь отличается от обычного: он имеет синеватый или голубой, а не желтый цвет. Увидев, как горит огонь на поверхности земли, человек может достать клад, бросив на это место какую-то свою вещь. При этом глубина, на которую придется копать, чтобы добраться до сокровища, зависит от того, какая часть одежды будет брошена в яму: если сапог, то копать придется до колена, если ремень, то до пояса, если шапку — то на глубину человеческого роста. Чаще всего клады показываются на поверхности земли в ночь перед большими праздниками — перед Рождеством, Благовещеньем, Пасхой, на Ивана Купалу. Из земли на поверхность они выходят раз в год, семь или десять лет для того, чтобы «пересушиваться», после чего снова опускаются в землю — это прослеживается во всех восточно- и западнославянских традициях. Мотив «пересушивания» в белорусской мифологии связан не только с кладами — «пересушиваются» и русалки в Сухой четверг, утопленники в лунную ночь, покойники в поминальные дни. Семантика «пересушивания» связана с мотивом периодического календарного возвращения на землю мифологических существ из «иного» мира — темного, холодного и мокрого — в теплый и светлый земной мир.

Людям, пытающимся выкопать клад, обычно противостоит нечистая сила, которая его охраняет. Иногда клады сторожат специальные духи — кладники, которые одеты в серебряные сапоги с золотыми подковами, серебряные кафтаны с золотыми поясами, а в руках держат дорожные посохи из чистого золота. Они стерегут несметные сокровища, но не могут взять из них ни копейки себе на еду, а питаются только кусками хлеба, подобранными на улице, или выпрашивают милостыню. В других сюжетах клады охраняет нечистая сила. Мифологические охранники клада могут показываться человеку в разных обличьях — огромными собаками, котами, львами, кривыми стариками или различными видениями, пугающими искателей криками, шумом и стонами. Черти, охраняющие клад, обычно являются человеку в крайне характерном для белорусских представлений облике — в виде людей в шляпах-капелюшах («в капелюше» — устойчивый белорусский и украинский эвфемизм, обозначающий черта в шляпе).

Люди сказывали, что в лесу, на бугре, яма была и на дне что-то блестело, сказывали — золото. И люди за золотом пошли. И вдруг являются какие-то в шляпах-капелюшах: «Что вам надо?» Люди