Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
Развитие западного интеллектуализма читать книгу онлайн
Мы есть то, что мы знаем и умеем. Знания и умение выражают индивидуальную сущность каждого человека, его интеллектуальные способности. Развитие интеллекта явилось высшим проявлением эволюции человека. Но как нет двух одинаковых организмов, так и уровень интеллекта у всех разный. Людей с очень высоким уровнем интеллекта, с обширными знаниями и широкими интересами называют интеллектуалами. Среди них всегда были люди – генераторы новых идей и полезных изобретений. Хотя они не занимали ключевых позиций, многие из них способствовали развитию прогресса истории. Общее проявление исключительности этих интеллектуалов называется интеллектуальностью.
Развитию интеллекта и интеллектуальности посвящено мало книг, они рассчитаны на читателей с обширными знаниями и глубоким интересом к предмету, насыщены научным материалом и интеллектуальными рассуждениями. Предлагаемая книга отличается тем, что она рассчитана на широкий круг неподготовленных читателей и не требует от них специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. В ней изложен ход возникновения, формирования и развития интеллекта и, без упрощения предмета, представлено место и значение интеллектуализма в истории. Написанная в форме живых рассказов, она содержит интересные жизнеописания и яркие факты истории культуры, богато украшена иллюстрациями и стихами на исторические темы. Цивилизации Запада и Востока с самого начала шли разными путями, и ход развития интеллектуализма в них тоже шёл по-разному. Эта книга ограничена описанием интеллектуализма только в западном мире.
Рис. 19-3. Посмертное скульптурное изображение Гераклита.
ГЕРАКЛИТ (кон. VI – нач. V в. до н. э.) (Рис. 19-3) оставил после себя значительное число записанных идей, и его работы являются образцом ранней древнегреческой диалектики. Он считал, что всё в мире находится в постоянном движении. По описанию Платона, именно Гераклиту принадлежит ставшая всемирно известной фраза: «Всё течёт, всё изменяется; нельзя войти в одну и ту же реку дважды, потому что в ней течёт уже другая вода». Он был ярым противником популярной религии и критиковал Гомера и Гесиода за их творения о богах. Он нападал на суеверия, считал, что молитвы перед изображением – это то же самое, что разговор с домом, в котором нет жильцов.
Он написал труд «О природе», из которого сохранилось 130 небольших отрывков. В нём он писал, что основная характеристика бытия – это подвижность; он отрицал сотворение мира богами и считал, что основа мирового строя – единое божественное мудрое начало.
ЭМПЕДОКЛ (490–430 гг.) жил в городе Агригента, в Сицилии (которая тогда была частью Греции). По причине многосторонней деятельности он ещё при жизни был окружён легендами, местные жители считали его богом. Ему даже предлагали стать царём, от чего он отказался.
Эмпедокл написал поэму из двух тысяч стихотворных строк «О природе». Из них сохранилось только 100 строк. В отличие от Фалеса, Эмпедокл считал, что есть четыре основных составных элемента природы – земля, огонь, вода и воздух. Разное количественное смешение этих элементов определяет все составные части природы. Это было первым предвидением того, что элементы природы могут соединяться между собой как строительные блоки, и оно намного поздней было развито другими философами. Эмпедокл считал, что жизнь возникает на определённых фазах смешения веществ и развивается путём эволюции видов (он признавал эволюцию даже в формировании мифических чудовищ). По его материалистическому учению, мысли тоже материальны и являются продолжением чувств. Эмпедокл первым пришёл к поразительно правильному заключению, что кровь циркулирует пульсацией от центра к поверхности тела и возвращается обратно. Вот строки из его поэмы:
Питается в бурных волнах крови
И отсюда происходит подвижная мысль человека,
Потому что мысль в людях – это кровь, омывающая сердце.
АНАКСАГОР (500–428 гг. до н. э.) был учителем двух других интеллектуалов – будущего основателя демократии Афин ПЕРИКЛА (495–429 гг. до н. э.) и драматурга ЕВРИПИДА (480–406 гг. до н. э.). Анаксагор был основателем космологической теории, объяснявшей, что не только Вселенная не была сотворена богами, но и небо и Земля состоят из мельчайших «семян» различных материй. Его «семена» (позже названные гомеомериями) были прообразом представления об атомах. По его учению, Солнце и Луна тоже состоят из земли и камня, разница лишь в том, что внутри Земли эта материя уплотняется и собирается в твёрдую массу. Солнце он тоже считал твёрдой массой размером немного больше Пелопоннесского полуострова. Анаксагор учил, что и сознание тоже является частью всепроникающей материи. Тридцать лет Анаксагор преподавал в Афинах, но за крайнее инакомыслие, за представления о Солнце и Луне как о физических телах, а не священных творениях, его посадили в тюрьму. Спастись ему помог его друг и ученик Перикл, и ученый сумел сбежать.
ЛЕВКИПП (жил в V в. до н. э.) был настоящим «первооткрывателем античной атомистики». В поэме «Природа» он дал философское обоснование своей идее. Он считал, что любое физическое тело может быть разделено на мелкие составные части, но в конце концов самая маленькая часть окажется неделимой. Левкипп писал, что в природе нет ничего необъяснимого и каждое явление имеет естественную причину и обоснование. Он написал два материалистических труда: «Великая система мира» и «О сознании», но его идеи известны только по пересказам его ученика Демокрита. К тому времени философы и их достижения перестали быть предметом легенд, о них рассказывали и их труды описывали поколения следующих философов – их учеников.
Атомную теорию развил дальше ученик Левкиппа ДЕМОКРИТ (470–370 гг. до н. э.). Это он придумал обозначение «АТОМ», что в переводе с греческого значит НЕВИДИМЫЙ. Он считал атомы вечными, не подлежащими переменам и неистребимыми. По его учению, они группируются в разных комбинациях и между ними существует пустое пространство; атомы подчиняются физическим законам и не зависят от воли богов.
Демокрит был самым образованным мыслителем своего времени, написал более семидесяти трудов, которые не сохранились и известны только по ссылкам. Но ему не повезло в том, что он был младшим современником философа СОКРАТА – интеллектуала другого направления. Философская школа Сократа в то время доминировала в Афинах, и Сократ отрицал идеи Демокрита. При всей глубине своих мыслительных способностей, он не смог оценить значения идей Демокрита (первый известный пример несогласия учёных с отрицанием заслуг другого). Полтора века спустя их развил ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.).
Обобщая, можно резюмировать, что с VII по IV век до н. э. группа первых греческих философов-интеллектуалов, которых называют философами досократовского периода, дала начала физической философии материализма и заложила основы научного подхода к изучению законов природы. Они не могли предложить обоснованных объяснений её тайн – для этого нужны были тысячелетия накопленных знаний. Но уже тогда они провозгласили два великих общих начала философских идей естественных наук:
1) научное мышление способно раскрывать тайны природы;
2) научное мышление несовместимо с религиозными догмами.
20. История истории
При всем развитии древних цивилизаций Египта и Месопотамии, в них не было записей исторических событий и хронологии их. Для того чтобы понимать ход и логику событий, необходимо особое чутьё – чутьё истории, потому что история – это и наука, и искусство. В результате развития религии, поэзии, философии и искусств греческой цивилизации появился новый вид описательного искусства – история. Первые историки Гекат, Геродот и Фукидид оставили образцы записываемой истории на все последующие века.
…………………………………………………
Лучший историк тот, кто сочетает знание событий с глубоким интеллектом, тёплой человеческой симпатией и тонкой силой воображения.
Барбара Тачман
(американский историк)
Описательная
