Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

мучительных последствиях неправильного поведения для молодых людей и подростков, которые, как правило, достаточно хорошо о них осведомлены, но не обращают на них необходимого внимания, оказывает больший эффект, чем добрые увещевания. В этой связи можно проанализировать поведение Имама Хасана (А) в отношении юноши, который самозабвенно хохотал[151]. Еще один важный вывод, который можно сделать из этого предания: нужно удостовериться в том, что молодой человек знает, по поводу чего мы собираемся его наставить или сделать ему замечание. Поэтому Имам Хасан (А) не только задает юноше вопрос о том, слышал ли он, что в Судный день все люди попадут в ад, но и спрашивает его об источнике этого знания. Только убедившись, что юноше об этом хорошо известно, он дает ему совет и назидание. Вдобавок ко всему, само расспрашивание о том, по поводу чего мы хотим дать совет или сделать замечание, обращает внимание молодого человека на имеющиеся у него сведения и учит его тому, что нет ничего полезного и хорошего в том, чтобы заниматься лишь заучиванием и накоплением знаний, не применяя и не используя их в своей жизни. К сожалению, большинство из нас извлекает мало пользы из той информации, которую мы получаем по различным каналам, таким как выступления проповедников, средства массовой информации, родители, педагоги, книги, газеты и журналы. Между тем, если бы мы поступали в соответствии с мудрыми советами и руководствовались ими в своем поведении, в нашей жизни произошли бы такие перемены, которые нельзя и сравнить с тем временем, когда мы просто копили в своем сознании огромный объем подобной информации, со временем забывающейся и пропадающей.

Метод доброго наставления и просвещения молодежи и подростков относится к тем методам, эффективность которых особо подчеркивают специалисты в сфере психологии и педагогики. Потенциал обучаемости подростков помогает нам методично определить подход к разрешению их проблем. Таким образом, благодаря получению информации о результатах своего поведения молодой человек может расширять свои возможности противостоять трудностям и выбирать оптимальные варианты поведения, дающие приемлемые результаты.

6. Просвещение относительно греховных поступков и их отрицательных последствий

Говоря об особенностях молодости и подросткового возраста, мы рассматривали скудность познаний как одну из характеристик этого периода жизни человека, которая, с одной стороны, коренится в отсутствии у молодежи опыта, а с другой – в господстве эмоциональной составляющей, силе страстей и инстинктивных влечений на этом этапе развития. Это само по себе закладывает основы и служит причиной многих неправедных деяний. В принципе, с точки зрения исламских текстов невежество является одной из причин отклонений. Человек, подверженный невежеству, легко поддается греховным соблазнам. Поэтому к эффективным принципам и стратегиям профилактики таких поступков, включая преступные, девиантные и безнравственные деяния и противодействия им, относятся просветительская работа и повышение уровня осведомленности о вредных и гибельных последствиях подобного поведения. Такого рода информация может придать молодым людям и подросткам проницательность и удержать их от падения в пучину заблуждений и отклонений. Разумеется, важно и то, каким образом, в какой манере и в каких рамках будет осуществляться этот процесс, поэтому следует обращаться к специалистам в области педагогики, психологии и социологии.

Кто-то может сказать, что такого рода сведения и воспитание бдительности сами по себе могут создать почву для отклонений в молодежной среде, а потому нельзя предоставлять подобную информацию до тех пор, пока человек не совершит какой-либо проступок. Например, молодой человек, не подозревающий о таких половых отклонениях, как прелюбодеяние, гомосексуализм, онанизм, или же девушка, ничего не знающая о последствиях общения с представителями противоположного пола и даже о некоторых контактах с представителями своего пола, находятся в меньшей опасности поддаться соблазнам. Сама эта информация создает почву для подобных отклонений, поскольку, если ранее молодой человек ничего не знал о таких деяниях и даже не задумывался на эту тему, то теперь он знает о них и может с гораздо большей вероятностью их совершить, в особенности учитывая любопытство юности и тем более – если он увидит в этом способ противопоставить себя старшим и продемонстрировать свою самостоятельность. Можно, напротив, согласиться с обучением подростков с целью их ознакомления с запретностью, порочностью и греховностью этих неправедных деяний, а также предостережением относительно их последствий, и не принимать вышеприведенных возражений, потому что, как говорится, сегодня дети видят столько вещей, что подобное обучение не сообщит им о чем-то новом.

В таком случае что мы имеем в действительности и что нам нужно делать? На наш взгляд, хотя в полезности принципа просвещения людей с целью удержания от совершения ошибок сомневаться не приходится, всегда следует иметь в виду, что в процессе обучения и воспитания нельзя руководствоваться общими и универсальными образцами, а следует осуществлять этот принцип с учетом аудитории и состояния воспитуемого. Поэтому нельзя отрицать подспудного влияния просветительской работы по поводу некоторых греховных деяний и их последствий, как нельзя и дозволять осуществление подобного обучения в одном и том же виде и в любое время. Например, недопустимо под предлогом того, что, узнав о запретности и порочности разглядывания женщин, подросток научится этому деянию, отказывать ему в получении необходимой информации. Разумеется, о запретности некоторых деяний и поступков следует сообщать человеку только в том случае, когда он уже стоит на пороге их совершения и имеется опасение, что его поглотит пучина грехов и пороков.

Вдобавок из исламских текстов следует, что высказывать мнение о подобных деяниях следует в учтивой и тонкой манере, опосредованным образом, пример чего можно видеть в суре «Йусуф»[152].

7. Предостережение о хитрости и коварстве заблудших людей

Ранее было сказано, что одной из особенностей периода юности и молодости является господство страстей и чувственных порывов над разумом и мыслями, а также отсутствие опыта. Эта особенность приводит к тому, что подростки недостаточно хорошо осведомлены о различных аспектах и последствиях событий, происходящих вокруг, вследствие чего нередко сами вовлекаются и запутываются в них. Кроме того, они не в состоянии четко представить перспективу и образ своего будущего. Незрелость и неопытность подростков и молодых людей ведет к тому, что они не могут правильно понять реальную сущность различных людей и групп, а в тех случаях, когда им не светят радужные перспективы в общественной и семейной жизни, а окружение и среда общения наполнены всевозможными раздражителями, они начинают симпатизировать тем, кто внешне ведет себя доброжелательно по отношению к ним, хотя на самом деле стремится использовать их в своих целях.

Для начала, устанавливая первый контакт, эти люди выставляют себя в роли доброжелателей и