Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1

2448

Roggenwolf u. Roggenhund, 5.

2449

Die Gцttcrwelt, 60.

2450

Ibid., 66; Orient und Occid., год 1, IV, 583.

2451

Сементов., 8. Народные загадки дают свинье живописное название понура; понурый — мрачный, скучный, угрюмый =то же, что хмурый (хмара — туча). — Старосв. Банд., 470.

2452

В Польше: «wilki chodz№!»

2453

Die Gцttcrwelt, 97,100-1; Roggenwolf u. Roggenhund, 1-17.

2454

Нар. сл. раз., 146,148; Этн. Сб., VI, библиогр. указ., 15.

2455

Чтобы узнать, оживет ли утопленник? — должно обнести его вокруг свиного хлева и положить у двери; если в это время свиньи захрюкают, то утопленник будет жив, и наоборот (Ворон. Г. В. 1851,11; Иллюстр. 1846, 648). Хрюканье свиней — метафора воющей грозовой бури, звуки которой пробуждают к жизни бога-громовника, спящего в водах дождевой тучи.

2456

H. Р. Ск., Π, 28.

2457

Послов. Даля, 1056.

2458

H. P. Ск., VIII, стр. 561.

2459

Послов. Даля, 1065; Этн. Сб., VI, 63, 87. Сравни загадку: «стоит волк — опаленный бок» (печь и заслонка). — Jbid, 21.

2460

Кун,202.

2461

Die Götterwelt, 67.

2462

Orient und Occid. 1863, II, 237-8.

2463

Nar. zpiewanky, I, б. Скандинавские поэты употребляют выражение: меч или топор кусает; глагол bita — рубить и кусать. (Опыт сравн. обозр. др. памятн. нар. поэз., II, 46); то же представление неразлучно и с молнией, которая уподоблялась и мечу и топору.

2464

…е mari praedicto aper magnus et candido dente e spumis lucescente exeat.

2465

Саратов. Г. В. 1846,33.

2466

Абев., 187, Новгор. Сборн. 1865,1,286.

2467

Иллюстр. 1845, 250.

2468

Н. Р. Ск., стр. 131; VIII, стр. 389–390.

2469

D. Myth., 214.

2470

Лет. Рус. Лит., т. V, 105.

2471

Н. Р. Ск., 1,4.

2472

Кун, 130.

2473

Пикте, I, 452.

2474

Сахаров., I, 54. В Литве вешают в конюшнях убитого крота, что также предохраняет лошадей от нечистых духов, как и козлиный череп (Черты литов. нар., 97).

2475

Beiträge zur D. Myth. Вольфа, 1,208, 224.

2476

Номис., 5; Терещ., VI, 24; VII, 165. Один из русских заговоров против зубной боли заклинает зайца (о мифическом значении его см. стр. 319-20), волка и старую бабу (ведьму) наделить болящего своими острыми зубами. — Сахаров., 1,22.

2477

Neues Lausitzisches Magazin 1843, III–IV, 332.

2478

Nar. zpiewanky, 1,12; Чешск, песни Эрбена, 5.

2479

Срп. рјечник, 84.

2480

Срп. н. послов., 191.

2481

Сахаров., I, 22; Ворон. Литер. Сборн., 384; Пантеон 1854, VI, 66; Маяк, XVII.

2482

Griech. Myth. von Prcller, 1,195.

2483

H. P. Ск., VI, 67; VII, 38; VIII, стр. 540–550.

2484

Пам. стар. рус. литер., III, 17–18,173; Лет. рус. лит., кн. II, 158–160.

2485

H. P. Лег., стр. 51.

2486

Записки Авдеев., 140-2; Пузин., 159.

2487

Нар. сл. раз., 139; Иллюстр. 1846, 333.

2488

Sonne, Mond u. Sterne, 129.

2489

D. Myth., 194-6,632; Die Götterwelt, 23,309.

2490

Языческие представления о рождающемся солнце и блестящей Венере смешались в христианскую эпоху с преданием о звезде, предвозвестившей рождение Спасителя.

2491

Рус. Вест. 1862, 1,350; Гануш, 12.

2492

Никакая поделка для плуга не должна быть приготовляема накануне Рождества: все, что будет сделано, поломает баснословный боров.

2493

D. Myth., 194-6; Die Gцtteiwelt, 236-7, 241.

2494

Терещ., VII, 4, 6,53, 72,82, 111.

2495

Рус. в св. посл., IV, 71–72; Совр. 1852, 1, 122; Номис., 6; Абев., 152; девушки ходят гадать «в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, и по оному определяют свою будущую судьбину».

2496

Благословенье, благодать.

2497

Вест. Р. Г.О.1857, IV, 277.

2498

Терещ., VII, 48–49,101.

2499

Ibid., VI, 66; Нар. послов. Снегирева, 24.

2500

Каравел., 276; Гануш, 12.

2501

Ч. О. И. и Д. 1865, II, 26,30.

2502

Andeutungen eines Systems der Myth., 162.

2503

Die Gцtterwelt, 27.

2504

П. С. Р. Л., 1,82; Патер. Печерск., 108.

2505

D. Myth., 624.

2506

Послов. Даля, 1053. По другой редакции, закрывали Христа волы, а кони, напротив, поедали сено, за что и были осуждены вечно есть и никогда не насыщаться. — Н. Р. Лег., стр. X; Основа 1861, X, 51–52 («Велик день у подолян»).

2507

Или: коли Бог не попустить, свинья не вкусить. — Номис., 74.

2508

Абев., 79; D. Myth., 1081.

2509

П. С. Р. Л., I, 73.

2510

H. P. Ск., VIII, 2.

2511

Griеch. Mythol. von Prellеr, 1,272-3.

2512

D. Myth., 899.

2513

H. Р. Ск., VIII, 10.

2514

Ibid., VI, 69.

2515

Ibid., VII, 6; в сербской песне (Срп. н. пјесме, II, 7-10) ангелы исцеляют немых и слепых кровью ребенка.

2516

D. Myth., 526,542.

2517

Ж. Μ. Η. Π. 1846, III, ст. Грим., 162.

2518

Калеки Пер., II, 356; О влиян, христ. на сл. яз., 77,83–84.

2519

Памятники великорус, наречия, 144; Рыбник., 1,186,194.

2520

У. 3. АН. 1852, IV, 524.

2521

D. Myth., 873-4; Die Gцtteiwelt, 135.

2522

П. С. Р. Л. 1,16.

2523

Другие загадки сближают иголку с зубастым волком и бодающим быком: «волк (или бык) железный, а хвост кудельный». — Этн. Сб., VI, 61.

2524

В валахской сказке (№ 10) богатырь сбивает последнюю голову дракона булавкою. У болгар в дни «волчьих праздников» совершается символический обряд зашивания волчьей пасти, чтобы зверь этот не трогал домашней скотины (см. ниже); первоначальный смысл обряда следующий: острая игла молнии прогоняет демона-волка и не дает ему похищать небесных коров. Чтобы предохранить себя от порчи, простолюдины втыкают в свою одежду несколько булавок. Кто найдет на полу булавку или иголку, тот должен смотреть: какой стороной обращена она к нему? если головкою — добрый знак, а если острием — худой (к ссоре); никому не следует подавать булавки, иглы и ножа острым концом, не то- поссоришься (Записки Авдеев., 140-2; Иллюстр. 1846, 333; Нар. ел. раз., 144; Neues Lausitz. Magazin 1843, III–IV, 343; D. Myth., 1091).

2525

Норк: Andeutung, eines Systems der Myth., 162.

2526

Н.Р.Ск., II, 31; VI, 28,29,30.

2527

Шлейхер, 10–12; Сказ. Грим., 21, 65,186, 193; Ск. норв., I, 19; Шотт, 3, 4; Ган, 2, 27; Сб. Валявца, 223-4; Срп. н. припов., 32; Slov. pohad., 511–522.

2528

В новогреческих сказках (Ган, 2, 7) она является в платье, на котором видна весна (или май) со всею роскошью цветов.

2529

Номис., 13.

2530

Сементов., 5.

2531

H. P. Ск., VII, 12; Шлейхер, 11; Глинск, III, 147-160

2532

Изв. Ακ. Η., 1,114-5; О.3.1855, IX, 53.

2533

Сказки Шкультеты и Добшинск., I, 27, 86; Сахаров., I, 54; II, 10–11; Neues Lausitzisches Magazin 1843, III-rv, 342: лужичане, чтобы предохранить домашний скот от ведьм, мажут на дверях хлевов дегтярные кресты.

2534

Гальтрих, 43.

2535

Н. Р. С. К., II, 23; VII, 27.