Ранние тексты. 1976–1990 - Борис Ефимович Гройс

– по отношению к пошлой теории и к альтернативным глубоким теориям. Поэтому любая глубокая теория также стоит под подозрением «выпендрежа» и следования за модой.

Отсюда вывод постмодерна: новое не имеет легитимации, новое надо запретить, надо пользоваться только старым. Эта позиция отличается от пошлой. С точки зрения постмодерна, аутентично новое оказывается изнутри повторением. Но это обстоятельство выясняется только «на глубине», только когда творец следует глубокой теории. Пошлая теория постмодерн не интересует. Он с ней не смешивается, а, напротив, иронизирует ее. Отсюда постмодерн сам воспринимается как выпендреж, как мода и желание дешевого успеха. Хайдеггер сначала отличает пошлость, или «man», от аутентичного «я», а затем аутентичность отличает «онтологической дифференцией» от скрытого бытия. Получается на деле две дифференции, а не одна. При этом о пошлой теории даже не вспоминается: «немой не умеет молчать». Но молчание говорящего остается для немого лишь пустой претензией, скрывающей, что ему «сказать нечего».

Деррида говорит, что и не хочет ничего сказать: речь идет лишь об отличии одного варианта шрифта от другого за пределами всех возможных их значений, о чистой дифференции. Но зачем мне тогда новый шрифт, если я ничего не хочу сказать? Зачем мне шрифт самого Деррида? Опять-таки как пример для глубокой трансценденталистской теории? В сущности, на этот вопрос можно дать только пошлый ответ: потому что хочется нового, хочется отличить его от старого, хочется выделиться.

Пошлая теория права. Создавая новое, новатор только еще глубже погружается во время, а не преодолевает его в вечности, в будущем, в трансцендентальном и т. д. Но и критики нового живут в новом времени и обманываются относительно своей устойчивости относительно него. После теории шрифта, после работы по деконструкции метафизики остается только пошлая теория – постскриптум.

Источники

Суицидов И. Взгляд зрителя на духовное в искусстве // 37. – Л., 1976. – № 2. – С. 15–31.

Глебов Б. Гегель и экзистенциальная философия // 37. – Л., 1976. – № 5. – С. 4–48.

Гройс Б. Достоевский и Кьеркегор // 37. – Л., 1977. – № 9. – С. 89–109.

Суицидов И. Хорхе-Луис Борхес и экзистенциальные предпосылки концептуального искусства // 37. – Л., 1977. – № 12. – С. 53–58.

Суицидов И. Искусство в его отношении к Истине // 37. – Л., 1978. – № 16. – С. 47–65.

Гройс Б. Поэзия, культура и смерть в городе Москве // 37. – Л., 1979. – № 17. – С. 2–23.

Суицидов И. Искусство и проблема понимания // Часы. – Л., 1979. – № 21. – С. 170–197.

Суицидов И. Нулевое решение // Часы. – Л., 1980. – № 26. – С. 201–222.

Гройс Б. Две культуры в одной культуре // 37. – Л., 1980. – № 20. – С. 67–75.

Суицидов И. Философия и время // 37. – Л., 1980. – № 20. – С. 6–46.

Суицидов И. Истоки и смысл русского структурализма // 37. – Л., 1980–1981. – № 21. – С. 3–51.

Суицидов И. Вещи, говорящие о самих себе // Часы. – Л., 1981. – № 31. – С. 206–216.

Гройс Б. Малевич и Хайдеггер // 37. – Л., 1980–1981. – № 21. – С. 299–318.

Суицидов И. Об искренности философской речи // Часы. – Л., 1982. – № 37. – С. 147–190.

Суицидов И. О сократичности историка // Часы. – Л., 1983. – № 43. – С. 153–178.

Гройс Б. О философии (философ и его публика) // Беседа. – Ленинград – Париж, 1983. – № 1. – С. 111–155.

Гройс Б. О русской философии // Синтаксис. – Париж, 1983. – № 11. – C. 157–166.

Гройс Б. Объяснение как творчество // Беседа. – Ленинград – Париж, 1984. – № 2. – С. 87–116.

Гройс Б. По ту сторону утопии и антиутопии // Беседа. – Ленинград – Париж, 1985. – № 3. – C. 16–40.

Гройс Б. Политика как искусство // Синтаксис. – Париж, 1986. – № 15. – С. 188–199.

Гройс Б. Да, Апокалипсис, да, сейчас // Беседа. – Ленинград – Париж, 1987. – № 5. – С. 7–31.

Гройс Б. Об индивидуальности // Беседа. – Ленинград – Париж, 1988. – № 7. – С. 43–69.

Гройс Б. Между Сталиным и Дионисом // Синтаксис. – № 25. – Париж. – 1989. – С. 92–97.

Гройс Б. Как жить после постмодернизма? // Беседа. – Ленинград – Париж, 1990. – № 8. – С. 39–79.

Самиздатский журнал «37» издавался в Ленинграде с января 1976 по март 1981 года. Всего вышел 21 номер. Редакторы – поэт Виктор Кривулин и философ Татьяна Горичева.

Самиздатский литературный журнал «Часы» издавался в Ленинграде с 1976 года до начала 1990-х годов. Вышло 80 номеров. Редакторы – Борис Иванов и Борис Останин.

Тамиздатский журнал «Беседа» издавался в Париже с 1983 по 1993 год. Вышло девять номеров. Издатели – Татьяна Горичева и Павле Рак.

Тамиздатский журнал «Синтаксис» издавался в Париже с 1978 до 2001 года. Вышло 37 номеров. Издатели – Андрей Синявский и Мария Розанова.

Русские публикации Бориса Гройса

Книги:

Дневник философа. – Париж: Синтаксис, 1989.

Утопия и обмен. – М.: Знак, 1993.

Визит: роман. – М.: Obscuri viri, 1995.

Кабаков И., Гройс Б. Диалоги (1990–1994). – М.: Ад Маргинем Пресс, 1999.

Искусство утопии. – М.: Художественный журнал, 2003.

Комментарии к искусству. – М.: Художественный журнал, 2003.

Под подозрением. – М.: Художественный журнал, 2006.

Коммунистический постскриптум. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

Политика поэтики. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2013.

Gesamtkunstwerk Сталин. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2013.

Александр Дейнека. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

Борис Михайлов. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

Василий Кандинский. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

Казимир Малевич. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

О новом. Опыт экономики культуры. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2015.

Статьи об Илье Кабакове. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2016.

Избранные статьи:

Искусственные объекты и природное окружение // Техническая эстетика. – М., 1981. – № 12. – С. 18–19.

Без контекста // ДИ. – 1989. – № 4 (377). – С. 21–22.

Вечное возвращение нового // Искусство. – 1989. – № 10. – С. 1–2.

Письмо и телефон // Индекс. Альманах по рукописным материалам. – М.: ЭФА, 1990. – С. 21–26.

Россия как подсознание Запада // Родник. – 1990. – № 9. – С. 52–56.

Русский авангард по обе стороны «черного квадрата» // Вопросы философии. – 1990. – № 11. – С. 67–73.

Соц-арт // Искусство. – 1990. – № 1. – С. 30–34.

Соцреализм – авангард по-сталински // ДИ. – 1990. – № 5 (390). – С. 35–37.

Апология рынка // ДИ. – 1991. – № 2 (399). – С. 14–16.

Нео-сакральные мифы российского авангарда // ДИ. – 1991. – № 8 (405). – С. 31–33.

Ницшеанские темы и мотивы в русской культуре 30-х гг. // Бахтинский сборник 11. Бахтин между Россией и Западом. – М., 1991. – С. 104–126.

Русское искусство на Западе // ДИ. – 1991. – № 4 (401). – С. 18–19.

Земные воплощения демиурга // Комментарии. – 1992. – № 1. – С. 86–98.

Новое в искусстве // Искусство кино. – 1992. – № 3. – С. 102–107.

Поиск русской национальной идентичности // Вопросы философии. – 1992. – № 1. – С. 52–60.

Рождение социалистического