Обитаемый остров Земля - Скляров Андрей Юрьевич

Конечно, делать какие-то однозначные выводы, опираясь лишь на сугубо внешнее сходство, нельзя. Но с другой стороны, законы аэродинамики диктуют свое — они накладывают вполне определенные ограничения на выбор форм, которые будут оптимальны, с точки зрения обтекаемости и управления положением быстро летящего (в данном случае падающего) объекта. Так что сходство вполне может быть и не случайным.

Рис. 230. «НЛО с авиабомбой» на стенах храма в Эдфу

В «Текстах строителей Эдфу» противостояние Гора и Сета уже далеко выходит за рамки личностного соперничества и предстает в виде широкомасштабного военного конфликта, в который, вдобавок ко всему, оказываются втянуты и люди.

«Согласно преданию, именно в Эдфу Гор основал первую божественную металлообрабатывающую мастерскую, где изготовлялось уникальное оружие из «божественного железа». И там же Гор обучал армию месниу — «Железных Людей». На стенах храма Эдфу они изображены с обритой головой, в короткой тунике, с широким обручем на шее и с оружием в руках. Условное обозначение неизвестного оружия, похожего на гарпун, включалось в иероглифическое написание слов, обозначавших «божественное железо» и «железные люди». Месниу были, как гласят египетские легенды, первыми людьми, которых боги вооружили оружием, изготовленным из металла. Кроме того… это были первые люди, участвовавшие в войнах богов» (З.Ситчин, «Войны богов и людей»).

«Когда битва завершилась, Ра выразил удовлетворение действиями «этих Людей Железных Гора» и объявил, что с этого дня они «будут жить в святилищах», и им будут подносить дары «в награду, ибо убили они врагов Гора». Их поселили в Эдфу, столице Гора в Верхнем Египте, и в Фисе (Танис по-гречески, библейский Зоан), столице бога в Нижнем Египте. Со временем они перестали быть только воинами и стали именоваться Шемсу-Гор («Помощниками Гора»), исполняя роль смертных помощников и посланников бога» (там же).

На первый взгляд, совершенно непонятно, зачем к разборкам между богами надо было привлекать «говорящих мартышек». Вдобавок, если ориентироваться на Манефона (см. таблицу), конфликт Гора и Сета приходится на самое начало IX тысячелетия до нашей эры — то есть на время задолго до периода хаоса и неразберихи в других регионах.

Между тем, у Манефона есть свой «Период Хаоса», который приходится на три с половиной сотни лет непосредственно перед вступлением на трон фараона Мена (Менеса), с которого начинается отсчет династического правления в Египте. А в другом источнике — Туринском папирусе — между полубогами и Меном в качестве правителей Египта называются смертные цари, которые подчинялись богу Гору и носили титул «Шемсу-Гор»!..

Однако это время, наоборот, оказывается существенно позднее всемирного периода хаоса и неразберихи. Как быть?..

Если ориентироваться на шумерские и индийские легенды и предания, то в их текстах легко можно увидеть, что боги непрерывно конфликтовали между собой за власть то над отдельными городами, то над целыми странами, а то и над всеми богами. В этих условиях вполне естественно, что и у Манефона, и в египетской мифологии (как это нередко бывает) могло произойти смешение совершенно разных событий. И скорее всего, противостояние Гора и Сета было одним из многочисленных конфликтов между богами, не имеющим непосредственного отношения к полномасштабной Войне Богов, которая явно выделяется из всех междоусобных разборок своим размахом и последствиями.

В пользу возможного смешения разных событий говорит и тот кусок текста, где сообщается о казни пленников. Люди «бессмертных» богов убивать не могли (по крайней мере в Египте, где убийством богов занимались только боги). Вдобавок, враг у Гора был один — Сет. Каких же «врагов» тогда казнили?.. Людей, которых Сет, по примеру Гора, собрал в свою армию?.. Или «врагами» были полубоги — «гибриды» богов и людей?.. И между прочим, период правления полубогов в Египте (которые вполне могли править от имени тех же богов!) великолепно сочетается с периодом хаоса и неразберихи в других регионах. Как сочетается это все и с тем, что в индийской мифологии в глобальном конфликте помимо богов участвуют также и многочисленные полубоги…

Несколько лет назад в Интернете мелькнула весьма любопытная статья, в которой один американский исследователь-любитель проделал странную, на первый взгляд, работу — он собрал статистику по радиоуглеродной датировке археологических находок. Казалось бы, все должно подчиняться железной логике: чем больше прошло времени, тем меньше сохраняется предметов, и тем меньше должно быть количество находок. Однако выяснилась весьма странная вещь — в логически понятной растущей кривой, отражающей рост количества находок со временем, обнаружился весьма ощутимый провал в диапазоне примерно с VI по IV тысячелетие до нашей эры. Здесь находок оказалось гораздо меньше, чем следовало бы ожидать, исходя из вышеприведенной логики.

С одной стороны, это можно было бы объяснить сугубо субъективными факторами. Дело в том, что реальные исследования по радиоуглеродному датированию допускают определенные вольности в трактовке результатов. И историки могли совершенно искусственно «растащить в стороны» датировки разных находок, рассортировывая их в соответствии с теорией линейного развития от простого к сложному — более примитивные находки отодвигались во времени назад, а более совершенные в позднее время. Как, скажем, весьма совершенные изделия ранее упоминавшейся Саккарской коллекции, которые мы склонны относить к древней цивилизации богов, то есть ко времени за несколько тысяч лет до первых фараонов, датируются египтологами — как раз из-за совершенства предметов коллекции — существенно более поздним временем, периодом I–II династий…

С другой стороны, в ходе испытаний ядерного оружия в ХХ веке был отмечен сильнейший всплеск содержания в атмосфере (соответственно, и в растениях) того изотопа радиоуглерода, по которому и производится датирование. Так что если в некий период в древности имела место Война Богов с применением ядерного (или аналогичного по воздействию на атмосферный углерод) оружия, то это также должно было привести к всплеску содержания радиоуглерода в атмосфере планеты. А такой всплеск неизбежно должен был отразиться в датировках находок, искажая результаты датирования в сторону «омоложения» исследуемых объектов. Таким образом, странный «провал» в статистике находок может быть непосредственным последствием и свидетельством такой войны. А его место на графике совпадает как раз с периодом правления полубогов в Египте, по Манефону…

* * *

Но гораздо более значимым, на мой взгляд, является другое любопытное пересечение «Текстов Строителей Эдфу» с легендами и преданиями других регионов — а именно: пересечение с одним из вариантов мифа о Вавилонской башне, которое выводит нас на связь этого мифа именно с Войной Богов.

«…еще в 1876 году Джордж Смит в своей публикации сообщал о том, что в библиотеке Ашурбанипала в Ниневии был найден «поврежденный текст части версии легенды о Вавилонской башне»… Этот текст, несомненно, является аккадской версией шумерской легенды о Вавилонской башне, и из нее следует, что события эти произошли не по вине людей, а по вине богов. Люди были только орудием в борьбе богов за власть. В первых строках представленного Джорджем Смитом текста, переведенного заново У.С.К. Боскауэном в «Истории общества в библейской археологии» (том V), указывается имя виновника случившегося, которое, однако, так и не удалось прочитать из-за повреждения таблички. Этот бог вынашивал в сердце «думы недобрые, против Отца Богов (Энлиля) замыслил он зло». Чтобы исполнить свой коварный замысел, «совратил он людей Вавилона на грех», убедив их «великое и малое смешать на холме». Когда об этом строительстве узнал «господин Чистого Холма» — так в «Мифе о скоте и хлебе» именовался Энлиль, — он «Небесам и Земле молвил… Он вознес мольбу к Господину Богов, Ану, отцу своему; молил он дать ему совет»… В части текста… которую удалось разобрать, рассказывалось о попытках Энлиля отговорить мятежников от задуманного… В последнем столбце мы читаем, что, «когда богов остановить не смог», у Энлиля не оставалось иного выбора, как только применить силу. «И их твердыню, башню в ночи до основания разрушил он. И в гневе повелел рассеять их по свету. Он приказал нарушить планы их… Их он остановил». Древний месопотамский писец так заканчивает печальное сказание о Вавилонской башне: из-за того, что они «против богов восстали непокорно, оплакивать пришлось им Вавилон; и были горьки их рыданья»…» (З.Ситчин, «Войны богов и людей»).