Божества древних славян - Александр Сергеевич Фаминцын
Божества древних славян читать книгу онлайн
"Божества древних славян" — одна из тех книг, которая должна быть в библиотеке любого, кто интересуется религией и историей наших предков. Написанная на основе богатого фактического материала и трудов известных историков-славистов, она открывает перед читателем широкую панораму исконных верований славян. Автор детально исследует связи между религией славян, греков и италийцев. В фокусе изложения — одухотворённая религиозная культура белой расы, расселившейся в незапамятные времена на просторах Евразии.
Автор книги "Божества древних славян" — Александр Сергеевич Фаминцын (1841–1896) был одним из самых известных петербургских историков музыки и музыкальных критиков. Он живо интересовался историей народной музыки и песенного творчества. Именно интерес Фаминцына к истокам русского и славянского песенного фольклора заставил его обратиться к изучению славянского язычества и его следов в народных песнях, заговорах, заклинаниях и других обрядовых текстах.
"Божества древних славян" — одна из тех книг, которая должна быть в библиотеке любого, кто интересуется религией и историей наших предков. Написанная на основе богатого фактического материала и трудов известных историков-славистов, она открывает перед читателем широкую панораму исконных верований славян. Автор детально исследует связи между религией славян, греков и италийцев. В фокусе изложения — одухотворённая религиозная культура белой расы, расселившейся в незапамятные времена на просторах Евразии.
Автор книги "Божества древних славян" — Александр Сергеевич Фаминцын (1841–1896) был одним из самых известных петербургских историков музыки и музыкальных критиков. Он живо интересовался историей народной музыки и песенного творчества. Именно интерес Фаминцына к истокам русского и славянского песенного фольклора заставил его обратиться к изучению славянского язычества и его следов в народных песнях, заговорах, заклинаниях и других обрядовых текстах.
298
(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 14.
299
Gabie называлось жмудью божество огня ([Mannh.] Lasicius. De diis Samog. 15); laugie — рига или овин. Gabjaugja или Gabjaugis — божество овинного огня у пруссов (Там же. 39, 40).
300
Исключение женщин из участия в служении некоторым богам (в данном случае — богу огня) — черта весьма древняя. Известно, что на торжество в честь Ареса, Геркулеса и др. женщины обыкновенно не допускались; зато, в свою очередь, они имели свои праздники и служения, из которых исключены были мужчины.
301
(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 39–40.
302
Петух называется у сербов кур, у чехов — kurek, y поморских (балтийских) славян у поляков — kur.
303
Рус. пр. праз. I, 49.
304
(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 40.
305
(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 22.
306
L. David. Preuss. Chron. 134.
307
L. David. Preuss. Chron. 108-109
308
L. David. Preuss. Chron. 112.
309
Menecius. De sacrif. 390. — Sirytkowskl. Kron. Pols. I. IV, 146. — L. David. Preuss. Chron. I, 127–128.
310
См. у Гаркави. Сказ. мусульм. 114.
311
Menecius. De sacrtf. 389.
312
Kron. Pols. I. IV, 148. — Ср. также описание этого празднества у L. David. Preuss. Chron. I, 89–91. — О жертвоприношениях, совершавшихся латышами в честь бога У синя, см. ниже в ст.: «Олицетворения солнца» — Авсень.
313
De sacrif. 390.
314
Ср. выше стр. 48, описание обряда заклания ягненка у болгар, в честь св. Георгия: старец-жертвователь поднимает его кверху со словами: «Св. Гёрги, на ти егне», кровь ягненка собирается к чашку и употребляется на лечение людей и животных.
315
Preuss. Chron. I, 103.
316
Kron. Pols. I. IV, 149.
317
Grunau. Preuss. Chron. 90, 91.
318
L. David. Preuss. Chron. I, 92, 104.
319
Kron. Pols. I, IV, 147.
320
Кто были варяги, вопрос до сего времени неразрешенный. Гедеонов, в интересной книге своей «Варяги и Русь», доказывает, что варягами были не норманны, как привыкли думать, а венды, т. е. балтийские славяне.
321
Ист. балт. слав. I, 209–210.
322
Montenegro. 108.
323
Hanuš. Bajesl. Kai. 21.
324
Веркович. Нар. п. Макед. Буг, I, 232.
325
Ludwig. D. rel-phil. Ansch. d. Weda. 30.
326
Preller. Röm. Myth. I, 188, 245. — В Моравии течет река Дыя (Dyje, немец. Thaja). Головацкий. Геогр. слов. 109.
327
Карамзин. Ист. Гос. Рос. IX, пр. 117.
328
Кепен. Библ. лис. 88.
329
Сахаров. Сказ. р. нар. II, V, 45, 154, 159.
330
Preller. Röm. Myth. I, 156.
331
Тихонравов. Лет. р. Лит. IV, 3: 98, 102.
332
Helmold. I, 52, 83; II, 12.
333
Preller. Röm. Myth. II, 271–272, пр. 1. — Deecke. Etr. Forach. IV, 68.
334
Чернобог вполне соответствует Angromainyu или Ариману, т. е. злое мыслящему, Авесты, подземному Зевсу (Плутону) греков, также древнеиталийскому Dispater, подземному богу, владыке преисподней, с которым иногда сопоставляется Vejovis, Vedius или вредоносный Юпитер. De ecke. Etr. Forsch. IV, 69 и сл.
335
Iagič. Myth. Skizz. II, 3.
336
Срезневский. О языческом богослужении древних славян, 13.
337
Beyer. D. Hauptgotth. d. Westwend. 154, 155.
338
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 93; III, 777.
339
Müller. D. Etnisk.? 58. -Augustlnus. De Clv. Del. Vn. 8, 28. -Preller. Röm. Myth. I, 176.
340
Montfaucon. L'ant. expl. I, PI. VI, Fig. 18, 19.
341
Vend. III, 12.
342
VIII, 38.
343
Возложение жрецом и участниками торжества лавровых венков на голову составляло непременное условие при чествовании Геркулеса (Preller. Röm. Mylh. II, 293). Ср. выше, стр. 122: прусский жрец, вуршкайт, чествовал богов в весенний, Пергрубиев, праздник, «по языческому обычаю, надев на голову свой венок».
344
Preller. Gr. Myth. II, 157 и сл. — Его же: Röm. Myth. II, 278 и сл.; I, 187, лр. 3.
345
Chron. II, 12.
346
См. у Hanua. 1). Wtes. d. si. Mith. 154, 171.
347
Гильфердинг рисует картину враждебного положения балтийских славян между соседними народами, немцами и датчанами, и объясняет этим тот факт, что главною чертою в их характере была воинственность. «Действительно, — прибавляет он, — все писавшие о них иностранцы представляют их народом самым воинственным и храбрым, нередко изображая их свирепыми и лютыми. В этом отношении все, и свои, и чужие, отдавали почет и преимущество лютичам (велетам)… Другие балтийские славяне, впрочем, немногим, кажется, уступали лютичам в воинской доблести, как и в жестокости. Земля Вагорская, по свидетельству Гельмольда, была в старину населена народом храбрейшим, воспитанным
