Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

М.: Наука, 1972.

Конрад Н. И. О смысле истории // Конрад Н. И. Избранные труды. История. – М.: Наука, 1974.

Конрад Н. И. Размышления об истории культурного и научного развития человечества // Народы Азии и Африки. 1962. № 5.

Евреи в средневековой Европе.

Беленький М. С. Иудаизм // Советская историческая энциклопедия. Т. 6. – М., 1965. Ст. 700–702.

Беленький М. С. Хиви Габалки и его возражения против божественного происхождения Ветхого завета // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 6. – М., 1958. Вып. 8. М., 1960.

Бенешевич В. К истории евреев в Византии VI–X веков // Еврейская мысль. Научно-литературный сборник. – Л., 1926.

Деллингер. Судьба евреев в Европе // Век. 1882. № 9.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Спб., 1912 (современное переиздание, б.м., б.г.).

Еврейская поэзия в средневековой Испании. – Иерусалим, 1981.

Лебедев В. В. Еврейская средневековая рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. Очерки. Кн. 1. – М.: Наука, 1987.

Лозинский С. Г. Вокруг антисемитизма и инквизиции (История вопроса) // Атеист. 1930. № 50. С. 1—17.

Лозинский С. Г. Об экономической роли евреев в средние века // Еврейская старина. Т.2. – Л., 1924. С. 65–92.

Лозинский С. Г. Социальные корни антисемитизма в Средние века и Новое время. – М., 1929.

Старков К. Б. Панегирик в средневековой еврейской поэзии. // Советское востоковедение. 1947. Т. 4. С. 134–156.

Телушкин Й. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. – Иерусалим, М., 1992.

Тюменев А. Евреи в древности и средние века. – П., 1922.

Хвольсон Д. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. – Спб., 1880.

Сообщения по теме

«Представления средневековых европейцев об евразийских номадах»

Древние кочевники евразийских степей по сведениям античных источников.

Античные источники о древних номадах евразийских степей.

Сведения греков о народах северного Причерноморья.

Дренегреческие писатели о сарматах.

Средневековые европейские источники о создании монгольской государственности.

Сведения о народах Сибири в средневековых европейских источниках.

Сведения средневековых европейцев о монголах.

Русские средневековые источники о народах Южной Сибири.

Русские источники о народах Центральной Азии.

Политическая составляющая тезиса о противостоянии «леса» и «степи» на примере Древней Руси.

Преодоление «европоцентризма» в восприятии истории номадов.

Скифо-сарматский мир.

Роль Тюркских каганатов в «тюркизации» степи и истории Средней Азии, Восточной Европы и Сибири.

Хазарский каганат и его роль в истории Древней Руси.

Взаимоотношения хазар с Византией, Арабским халифатом и Русью.

Половцы в мировой истории.

Золотая Орда и её наследие в истории и культуре России.

Духовный мир кочевников по данных европейских авторов.

Мировые религии у народов Великой степи.

Кочевая цивилизация – цивилизация «гомеостаза».

Сравнение кочевого и оседлого путей развития цивилизации.

Переселение мадьяр в Европу.

Проблема «кочевого феодализма».

Сравнение кочевого и оседлого путей развития цивилизации.

«Скифский мир» как культурно-исторический феномен.

Хунну и начало Великого переселения народов.

Взаимоотношения Русского государства с кочевыми народами в X–XIII вв.

Русско-золотоордынские отношения

Великая Степь – колыбель цивилизаций.

Взаимоотношения античных государств с кочевыми племенами Восточной Европы

Взгляды «евразийцев» на историческую роль кочевых цивилизаций

Русь и Орда – «иго» или «конфедерация»?

Тюркский мир как культурно-исторический феномен.

Источники и литература – см: общее занятие.

Об авторе

Пиков Геннадий Геннадьевич родился 30 июня 1951 г. в Новосибирске. В 1974 году закончил гуманитарный факультет НГУ, по специальности «История».

В данный момент – Заведующий Кафедрой всеобщей истории Гуманитарного института Новосибирского Государственного Университета.

Преподаватель высшей школы, ученый-историк. Доктор культурологии. Доктор исторических наук.

Пиков Геннадий Геннадьевич – специалист в области истории средневековой европейской культуры и истории кочевой цивилизации. В центре научных интересов – вопросы соотношения христианской религии с другими сферами средневековой европейской культуры, а также некоторые проблемы истории монголоязычных народов в Средневековье, прежде всего киданей и их государственных образований Ляо (907-1125) и Западное Ляо (1125–1218).

Изучение преимущественно данных письменных источников европейского, китайского и мусульманского происхождения позволило поднять ряд важнейших в методологическом отношении проблем:

• взаимоотношения религии и культуры, религии и общества (на средневековом европейском материале),

• специфика развития кочевых государственных образований Восточной Азии, а также реконструировать и во многом по-новому осмыслить историю одного из выдающихся восточноазиатских народов – киданей.

Автор уделяет большое внимание изучению проблем истории востоковедения и христианской философии истории.

Как ученого Геннадия Геннадьевича отличает вдумчивое отношение к источникам, их скрупулезный анализ в широком компаративистском контексте.

Примечания

1

Имагология – особый раздел прежде всего в культурологии, сначала появился в литературоведении как учение об образах. «Имагология – сфера исследований в разных гуманитарных дисциплинах, занимающаяся изучением образа «чужого» (чужой страны, народа и т. д.) в общественном, культурном и литературном сознании той или иной страны, эпохи» (Ощепков А. Р.). Аллология подразумевает, что «древнему и средневековому человеку было неизвестно понимание чуждости как доступности непосредственно недоступного»: они, «создавая «образ чужого», конструировали «образ собственного в чужом», последовательно стремясь к расчленению и трансформации чужого в поисках аналогий и параллелей «собственному», буквально втискивая «чужое» в горизонт «собственного» (Чужое: опыты преодоления. М., 1999. С. 15). См. работы по имагологии и аллологии: Одиссей. Человек в истории: образ «другого» в культуре. М., 1993; Шипилов А. В. «Свои», «чужие» и другие. М., 2008; Чужое: опыты преодоления. М., 1999; Власть и образ: очерки потестарной имагологии. Спб., 2010; Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации. М., 2002; Imagology: A Handbook of the literary Representation of National Characters. Tds M. Beller / J.Leersen. 2006.

2

Молодяков В. Э. Образ Японии в Европе и России второй половины XIX – начала XX веков. М., 1996; Молодяков В. Э. Моделирование образа Японии // Япония: переворачивая страницу. М., 1998; Маркарьян С. Б. Эволюция взаимовосприятия в отношениях Японии и Запада // Япония. Ежегодник. 1996–1997. М., 1997; Лучицкая С. И. Образ другого: проблематика исследования // Восток – Запад: проблемы взаимодействия и трансляции культур. Саратов, 2001; Гачев Г. Д. Национальные образы мира: курс лекций. М., 1998. Beller M. (Ed). L’immagine dell’altro e l’identitа nazionale: metodi di ricerca letteraria. Fasano, 1996; Dyserinck H. (Ed.) Komparatistik und Europaforschung: Perspektiven vergleichender Literatur – und Kulturwissenschaft. Bonn, 1992; Dyserinck H. (Ed.) Europa und das nationale Selbstverstдndnis: Imagologische Probleme in Literatur, Kunst und Kultur des 19. und 20. Jahrhunderts. Bonn, 1988; Fuery P., Fuery K. Visual cultures and critical theory. London, 2003; Mehnert E. (ред.) Миры образов – образы мира = Bilderwelten – Weltbilder: Справ. по имагологии / М-во образоания Рос. Федерации, Волгогр. гос. пед. ун-т, Упр. междунар. сотрудничества; Пер. с нем. М.И.Логвинова, Н.В.Бутковой. Волгоград, 2003; Zach W., Kosok H. (eds.) National images and stereotypes. Tubingen, 1987.