Ловцы времени. Археологические открытия от Трои до современности - Эрик Х. Клайн
Ловцы времени. Археологические открытия от Трои до современности читать книгу онлайн
Клайн зовет нас в захватывающее турне по эпохам и континентам: Помпеи, Египет, Троя, Ур, Копан… а также доисторическое искусство пещер Шове, раскопки скелета раннего гоминида «Люси» в Эфиопии, отпечатки ног возрастом 3,6 миллиона лет в Танзании, древнейшее поселение Гёбекли-Тепе («Стоунхендж Турции»), корабль бронзового века из Улубуруна, остров Санторини, Теотиуакан, китайская терракотовая армия и ледяная мумия Этци, Мачу-Пикчу и линии Наска и многие другие новые открытия – все это описано в этой книге. Его живое повествование дает ключи к пониманию археологии, сообщая о самых последних достижениях в исследованиях. Он также рассказывает о методах, используемых сегодня для обнаружения, датировки и сохранения артефактов прошлого.
Профессор Клайн ведет свой рассказ, как любимый преподаватель: органично вплетая в лекцию события, имена и термины с яркими отступлениями из своей практики раскопок в Средиземноморье и на Ближнем Востоке, историческими анекдотами о великих предшественниках (а иногда и об их не менее великих ошибках).
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Культура Чако, как ее теперь называют, охватывала части штатов Нью-Мексико, Колорадо, Юта и Аризона. Найденные здесь товары из других регионов, в том числе морские раковины и медные колокольчики, говорят о том, что эти люди торговали с отдаленными регионами вплоть до Мексики. Однако неизвестно, почему около 1200 г. эта культура исчезла. Среди возможных причин называют засуху и эпидемии, за которыми могла последовать массовая миграция.
Другие руины можно увидеть в национальном парке Меса-Верде на юго-западе Колорадо. В парке можно найти почти 5 тысяч археологических памятников, датируемых периодом между VI и XIII веками н. э. Здесь около шестисот вырубленных в скалах жилищ – от небольших складов до внушительных поселений с более чем 150 комнатами. Среди известных памятников – скальный дворец Клифф Пэлас, «Длинный дом», «Дом на еловом дереве» и «Балконный дом». С 1978 года парк включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Национальный парк Меса-Верде, Колорадо
В другом регионе США, на Среднем Западе, примерно в шестнадцати километрах к северо-востоку от города Сент-Луис в Миссури, находится еще один объект Всемирного наследия ЮНЕСКО – курганы Кахокии, включенные в список в 1982 году. Их построили представители миссисипской культуры между 800 и 1400 годами н. э. В период расцвета, около 1100 года, здесь проживало до 20 тысяч человек. На территории памятника расположено около 120 насыпей, за что жителей региона неофициально называют «строителями курганов». Эти курганы занимают площадь более 800 гектаров, и, как говорят, поселение было больше, чем Лондон того же времени. Оно считается крупнейшим доиспанским археологическим памятником на территории США.
Самая большая насыпь, известная как Монкс-Маунд или Монахов курган, достигает почти 30 метров в высоту. Предполагается, что для ее постройки потребовалось более 622 000 кубических метров земли. Площадь кургана – почти два с половиной гектара, что делает его чуть больше Солнечной пирамиды в столице культуры моче в Перу, поэтому его нередко называют «крупнейшим доисторическим земляным сооружением в Новом Свете» – так пишут на сайте ЮНЕСКО. Остальные курганы были намного меньше и использовались как платформы и фундаменты для общественных сооружений, а также в качестве гробниц. Однако ранние европейские исследователи и поселенцы не верили, что местные жители могли их построить. Первую публикацию, посвященную курганам, в 1811 году написал Генри Брэкенридж. Он сравнивал курганы с египетскими пирамидами и так же, как было с народом майя до публикаций Джона Ллойда Стефенса, существовало мнение, что их построили не местные народы, а иностранцы – включая финикийцев, викингов или даже египтян или заблудившихся израильтян.
Если задуматься о том, каких усилий стоило возведение этих курганов и какую высокую организацию общества они демонстрируют, они действительно впечатляют. Эти насыпи всевозможных размеров и форм – дошедшее до наших дней напоминание о цивилизации, которая когда-то протянулась от долины реки Миссисипи до юго-востока США. Если бы, как в случае с майя и другими цивилизациями Нового Света, до нас дошли созданные представителями этого общества подробные письменные источники, мы были бы еще сильнее поражены коренным населением Америки, построившим эти памятники.
* * *
Разумеется, в Северной Америке немало других археологических памятников – например, Колониальный Уильямсберг или плантация Джорджа Вашингтона Маунт-Вернон. Оба воссоздают эту эпоху при помощи исторических реконструкторов и проводят просветительскую работу для заинтересованных посетителей. Также они время от времени приглашают волонтеров на раскопки этих памятников.
Для тех, кто хочет принять участие в официальных раскопках в Соединенных Штатах, существует масса возможностей. Довольно легко узнать, где их проводят, и найти себе проект для волонтерства. Например, рядом с национальным парком Меса-Верде находится археологический округ Крау-Каньон. Там можно поучаствовать во множестве археологических программ – как в одиночку, так и всей семьей. Аналогичная регулярная программа есть в Центре американской археологии в городе Кампсвилл в штате Иллинойс. Множество других раскопок также приглашают волонтеров. Большинство из них перечислены в издании Archaeological Fieldwork Opportunity Bulletin («Вестник открытых археологических полевых работ»), который Археологический институт Америки ежегодно публикует на своем сайте.
В любом случае удивительное разнообразие археологического ландшафта Северной Америки очевидно даже из нашего краткого обзора в этой главе, где мы обсуждали затонувшую подводную лодку в Южной Каролине и заброшенное поселение в Виргинии, коротко поговорили о руинах на юго-западе Америке, находках на Тихоокеанском Северо-Западе и курганах на Среднем Западе США. На каком бы континенте вы ни находились, под землей точно лежит что-то интересное.
Копай Глубже, Часть 4
Можно ли оставить найденное себе?
В заключительной главе рубрики «Копай глубже» я хотел бы начать с ответа на еще один вопрос, который мне постоянно задают. Ответ на него короткий, но с множеством сопутствующих нюансов. Вопрос звучит просто: «Можно ли оставить себе то, что найдено?» Ответ короткий: «Нет». Независимо от того, ведете ли вы раскопки на родине или за рубежом, в каждой стране действует собственный свод правил, устанавливаемый управлением по охране древностей. Лучшие находки, как это было на протяжении всей истории археологии, отправляются в национальные или региональные музеи. Остальной материал обычно упаковывают в мешки и коробки и передают на хранение в местный университет, музей или другое учреждение, где аспиранты и исследователи могут в течение следующих месяцев – а иногда и лет – изучать артефакты. Полевой сезон продолжительностью шесть или семь недель способен обеспечить ученых материалом для анализа и публикаций на два года вперед или даже больше.
Я не только не оставляю находки себе, но и считаю, что другим людям тоже не следует собирать подобные предметы. Среди ученых существует общее мнение: между частным коллекционированием и разграблением археологических памятников по всему миру прямая связь. Преступники не стали бы рисковать в попытках украсть предметы с раскопок, если бы им было некому их продать.
Сложнее обстоит дело с музейными коллекциями: стоит ли Британскому музею, Лувру, Метрополитен-музею и другим учреждениям возвращать объекты, полученные в период европейского колониализма XIX–XX веков, такие как мраморы Элгина, бюст Нефертити или Розеттский камень – странам, откуда их привезли? За последние десятилетия музеи стали гораздо внимательнее относиться к вопросам происхождения предметов, чтобы убедиться, что они приобретены на законных основаниях. Однако множество артефактов, украденных в прошлом, по-прежнему находятся в экспозициях, так как были получены в те
