Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

даны, то средства для этого будут, вероятно, найдены.

Я сильно верю в конструктивные способности еврейских масс, и я уверен, что даже надломленные, физические ослабленные и обездоленные евреи, которым суждено пережить гитлеровский ад, в состоянии будут через короткое время после своего прибытия в Палестину найти в себе неисчерпаемый источник творческой энергии. В процессе строительства Палестины неоднократно обнаруживалось, что большая волна иммиграции создавала большие возможности, нежели предсказывали прежние эксперты. Неоднократно мы должны были расширить наши прежние расчеты относительно возможностей поселения в Палестине — благодаря успехам, которые были достигнуты в результате способностей, проявленных евреями. Я уверен, что то же самое повторится и после этой войны, если только нам не будет мешать слепая реакционная политика наших противников.

Пусть нам дадут права, а мы уже дело свое сделаем.

И. Дижур. ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕВРЕЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ

Вопрос об эмиграции стоит в центре внимания еврейской общественности вот уже более полустолетия. Это и неудивительно, если вспомнить, что начиная с 80-х годов прошлого столетия и до сего дня, более пяти миллионов евреев эмигрировали из Европы во все другие части света. Такого массового переселения за такой сравнительно короткий период времени не знает ни один народ и никакая эпоха. Даже в истории самого еврейского народа, столь богатой массовыми переселениями, эмиграция последнего полустолетия занимает совершенно исключительное место. Так, например, известно, что изгнание из Иудеи в Вавилон в 587 году до Р. X. охватило двести тысяч евреев. На заре средневековья (от второго до шестого столетия после Р. X.) все еврейские общины в западной Европе, вместе взятые, едва насчитывали пол миллиона душ. Наконец, изгнание из Испании в 1492 году коснулось, согласно одним историкам, трехсот тысяч, а согласно другим, всего лишь девяноста тысяч человек. Что значат все эти цифры по сравнению с четырьмя миллионами евреев, эмигрировавших из Европы в заокеанские страны между 1881 и 1942 годами, и с миллионом восточных евреев, переселившихся или насильственно эвакуированных частью в Западную Европу, частью в Среднюю Азию и Сибирь?

Следующая таблица дает полное представление о том, куда вся эта многомиллионная масса направилась.

НАПРАВЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ ЗА ПЕРИОД 1881-1942 ГОДОВ Страны иммиграции 1881-192525) 1926-194226) 1881-1942 Америка:Соед. Штаты С. А. 2650000 229000 2879000 Другие Сев., Центр. и Южно-Ам. страны 325500 216500 542000 Азия:Палестина 95000 282500 377500 Друг. Аз. страны 60000 19500 79500 Африка:(Северн, и Южная) 85000 28000 113000 Австралия: 18000 4000 22000 Всего 3233500 779500 401300027)

Выраженная в процентных отношениях эта таблица показывает, что 82% всей еврейской эмиграции между 1881 и 1925 годами направилась в Соед. Штаты С. А., 10% в другие страны западного полушария, и менее 3% в Палестину После введения так наз. «квотных законов» 1924 года направление еврейской эмиграции радикально меняется. В период между 1925 и 1942 годами Палестина занимает первое место среди иммиграционных стран (36,2%), С.Ш.С.А. — второе (29,4%), остальные страны обеих Америк третье (27,8%), и, наконец, Африка и Австралия, вместе взятые, приютили не более 3,5% всей еврейской эмиграции.

Откуда же шло это беспримерное в истории переселение народа? До 1925 года, т. е. до введения ограничительных законов в Соед. Штатах, эмиграция эта шла почти исключительно из Восточной Европы, и, главным образом, из России. Так, согласно официальным данным, за годы 1899—1924 в Соед. Штаты иммигрировало 1.486.000 евреев. Из них 72% из России (включая Царство Польское), 16% из Австро-Венгрии (включая Чехословакию), 4% из Румынии и 8% из стран Центральной и Западной Европы. Таким образом 92% всей еврейской эмиграции в Соед. Штаты шло из Восточной Европы, и только 8% из других европейских стран. Приблизительно такое же соотношение за тот же период наблюдается и в других иммиграционных странах, как Палестина, Аргентина, Канада и Южная Африка.

Картина таким образом ясна: в период великого переселения еврейского народа 92% всех эмигрантов шли из Восточной Европы, главным образом из России, и 82% этой массы устремилось в Америку, главным образом Северную.

Как известно, главным толчком этому исходу евреев из России послужили сначала Игнатьевские «временные правила», насильственно выбросившие около миллиона евреев из сел и деревень в города и местечки черты оседлости, затем погромы 80-х годов, выселение из Москвы 1892 года, Кишиневский погром 1903 года и другие. Те же события привели к кристаллизации трех основных течений еврейской общественной мысли в России, ставивших себе задачей коренное разрешение, до крайности обострившегося т. н. «еврейского вопроса». Я имею в виду сионистское, бундовское и территориалистское движения. В идеологии всех трех течений вопрос об эмиграции играет видную, если не решающую роль.

С идеологической точки зрения, в грубых чертах, дело представлялось приблизительно так: Бунд по существу относился к эмиграции отрицательно, так как видел разрешение еврейского вопроса в борьбе еврейского пролетариата бок о бок с рабочим классом всех стран за водворение социализма, что само собой и автоматически должно разрешить и еврейский вопрос.

Сионизм видел единственное разрешение еврейского вопроса в создании самостоятельного еврейского государства в Палестине, и, конечно, такое государство не могло быть создано иначе, как путем массовой эмиграции в Палестину.

Наконец, территориализм, в особенности социалистическая ветвь его, учитывая особое положение еврейского народа и его пролетариата, а также специальные трудности, на которые неизбежно должно было натолкнуться создание еврейского государства в условиях арабского окружения, выдвинул проект концентрированной еврейской колонизации на определенной территории, в целях создания автономной, самоуправляющейся единицы.

По какому же из этих трех путей в действительности пошла еврейская эмиграция?

— Как это ни странно — ни по какому. Несмотря на бурный успех бундовской агитации в еврейской рабочей среде в начале 20-го века, широкие слои еврейского населения России и Польши не могли выжидать успешного завершения революционной борьбы, и ринулись в Сев. Америку, охваченную тогда бурным процессом индустриализации, в поисках хлеба и гражданских свобод еще в этом несовершенном (а не в потустороннем, социалистическом) мире. Правда, процесс этот привел, несколько неожиданно для самих идеологов Бунда, к продуктивизации еврейских иммигрантских масс и образованию

довольно значительного еврейского пролетариата в Соед. Штатах, который стал застрельщиком профессионального и политического рабочего