Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Рис. 370. Христианский крест в церкви германского городка Mayschoss около Бонна. Хотя крест сделан в нашем веке, тем не менее он имеет старинную вилообразную форму. Вероятно, в небольших городах Германии кое-где еще живут старые традиции XII–XVII веков, проявляющиеся, в частности, в изготовлении христианских вилообразных крестов. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2000 году
Рис. 371. Распятие Христа на Т-образном кресте и река, протекающая рядом с евангельской Голгофой. В грудь Марии вонзен меч. Этот сюжет мы подробно обсуждаем в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Старинная картина из Дома (Собора) Аахена. Взято из [1165], с. 275
ВЫВОД. Мы видим, что в истории «еретика» Эона (то есть Христа) довольно откровенно упомянуто о Его распятии на кресте, причем старинной формы. Окружающие насмехались и издевались над распятым. Поздние англо-французские редакторы затуманили суть дела, назвав крест Андроника-Христа «палкой-посохом с двумя зубцами, смотрящими в небо». Причем этот «трехконечный посох Эона», дескать, как-то связан с Богом.
• 29: ЭОН ВЫБЛЕВАЛ ЯД. ХРИСТУ НА КРЕСТЕ ИЗДЕВАТЕЛЬСКИ ПОДАЛИ ГУБКУ С ЕДКОЙ ЖИДКОСТЬЮ.
«Еретик» Эон якобы умоляет об отпущении грехов. И тут хронист Вальтер Мап неожиданно сообщает, что ЭОН ВЫБЛЕВАЛ ВЕСЬ ЯД ДО ДНА.
— Здесь мы сразу вспоминаем знаменитую евангельскую сцену, когда Христос на кресте попросил пить, а солдаты издевательски, для смеха, подали Ему на губке едкую жидкость — уксус или смесь уксуса с желчью, и ОН НЕ СТАЛ ПИТЬ (Матфей 27:34). См. рис. 372. Слева показан шест, на котором Христу подносят губку с уксусом. Опять-таки, поздний редактор Мап слегка затуманил известный сюжет (скорее всего, специально), но теперь суть дела мы легко узнаем.
Рис. 372. «Распятие». Симоне Мартини. Слева показан шест, на котором Христу подносят губку с уксусом. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл:Simone_Martini_Crucifixion.jpg
• 30: «ЕРЕТИК» ЭОН БЫЛ ОСУЖДЕН ДЕКРЕТОМ СОБОРА. НЕДОЛГО ОСТАВАЛСЯ В ЖИВЫХ И ВСКОРЕ УМЕР.
Вильям Ньюбургский скупо сообщает, что «будучи осужденным по декрету собора на строгое заключение, он остался в живых, НО НЕ НАДОЛГО». На самом деле, по сообщению Мапа, Эон погиб практически сразу, «сгорел в костре», подробнее об этом — см. ниже. И даже в кратком предварительном сообщении Вальтера Мапа уже звучит тема скорой казни Эона. Сказано, что Эон находит сурового судью-епископа вне городских стен У БОЛЬШОГО КОСТРА, РАЗЛОЖЕННОГО СУДЬЯМИ. Дескать, костер предназначался для казни некоей колдуньи. Но о «колдунье» ничего не сообщается, а все повествование вьется вокруг «колдуна» Эона. Скорее всего, в старом тексте так прямо и было сказано, что костер изготовили для казни Эона. И лишь потом лукавые редакторы смягчили сюжет и заявили о какой-то неизвестной «колдунье».
• 31: КАЗНЬ «НА КОСТРЕ» БЫЛА ПРИМЕНЕНА И К ОСОБО ПРЕДАННЫМ УЧЕНИКАМ ЭОНА (ХРИСТА).
Вильям Ньюбургский сообщает, что несколько верных учеников Эона (Вильям назвал их условными именами: Мудрость, Знание, Рассудительность, а в переводном тексте Мапа имена звучат слегка по-другому: Премудрость, Вéдение, Суд) были поставлены «ПЕРЕД КОСТРОМ, И ПРЕДПОЧЛИ КОСТЕР ШАНСУ СПАСТИ ЖИЗНЬ». Отказались отречься. Их казнили. Рассуждая логически, естественно ожидать, что их Учитель тоже был казнен — как создатель «ереси» и глава множества учеников. Подтверждение Его казни мы вскоре увидим.
• 32: ПРИ КАЗНИ ЗЕМЛЯ ПОТРЯСЛАСЬ, РАЗВЕРЗЛАСЬ.
Согласно Вильяму Ньюбургскому, ученик Эона (Христа) «во время казни постоянно взывал: «Земля, разверзнись», как будто бы по его приказу земля могла бы разверзнуться и поглотить его врагов».
— По-видимому, мотив разверзшейся земли — это отражение знаменитой сцены, сопровождавшей, согласно Евангелиям, казнь Христа: «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись» (Матфей 27:51–52). А кроме того, одновременно с Иисусом на Голгофе казнили и двух «разбойников». Как мы показали в книге «Миражи Европы», гл. 2:29–30, эти «евангельские разбойники» являются обобщенным символом учеников Андроника-Христа, осужденных вместе с ним. Так что сообщение Вильяма Ньюбургского, что казнь учеников Эона сопровождалась призывом к земле «разверзнуться», хорошо согласуется с евангельской картиной.
• 33: КАЗНЬ НА ГОЛГОФЕ ИНОГДА ИМЕНОВАЛИ СОЖЖЕНИЕМ НА КОСТРЕ. ГОРУ ГОЛГОФУ НАЗЫВАЛИ ТАКЖЕ «КОСТРОМ». А ТАКЖЕ: КОСТЕР-КРЕСТ.
Напомним наш анализ из книги «Начало Ордынской Руси», гл. 1. В старом русском языке слово КОСТЕР обозначало, в частности, БАШНЮ или КРЕПОСТЬ. И вообще — нечто высокое, сложенное из бревен. Об этом говорит, например, Фасмер в [866], т. 2, с. 347, и другие источники, например, Псковская летопись [84].
По-видимому, лишь впоследствии слово КОСТЕР приобрело привычный нам смысл и стало означать исключительно горящие на открытом месте палки. Такое название возникло, видимо, от того, что палки и сучья, перед тем как зажечь, складывали на земле КОСТРОМ, в виде «башни». Вероятно, латинское слово CASTELLUM, а также немецкое КОСТЕЛ — то есть храм, — происходят от старорусского КОСТЕР. Поскольку звуки Л и Р часто переходили друг и друга и путались, слово КОСТЕР могло превратиться в КОСТЕЛ.
На некоторых старинных русских церковных изображениях слева и справа от креста, стоящего на ГОЛГОФЕ, писали буквы КОТР, заменяющие (или дополняющие) канонические изображения копия и трости (КО — копие, ТР — трость). Однако достаточно было небольшой подтертости, чтобы буква О превратилась в С. После чего КОТР превращалось в КСТР, что можно было прочитать как слово КОСТЕР, написанное рядом с изображением Голгофы. Яркий пример подобного изображения приведен на рис. 373. По сторонам креста прямо над Голгофой четко видны буквы КСТР (хотя первоначально, вероятно, было написано КОТР). Подобная ошибка могла легко усвоиться и превратиться в новое название Голгофы — «костер». Ведь гора Голгофа действительно могла быть названа старинным русским словом КОСТЕР, которое, как уже было сказано, означало раньше БАШНЮ. Но в переносном смысле так могли назвать также и гору, возвышение. Итак, слова КОСТЕР и КРЕСТ могли путаться. Кроме того, костяк согласных — один и тот же (с перестановкой): костер = КСТР <=> КРСТ = крест.
Рис. 373. Старый параман — ткань, шитье. Найден в Москве, хранится в Музее археологии города Москвы. Изображен крест на Голгофе. Вокруг креста — надписи: IИС ХС, НИКА, КСТР, МТ (Матерь Теос = Матерь Божия). Здесь буквосочетание КСТР получилось, скорее всего, из КО-ТР, то есть КОПИЕ — ТРОСТЬ. По сторонам от креста часто изображались копие и трость. Но, благодаря небольшой подтертости, получилось вполне осмысленное в данном случае слово КСТР, то есть КОСТЕР —
