Оккультная хронология - Алексей Игнатов

процедуры предсказания, значений карт в разных ситуациях и даже объяснения их символизма.

Карта Таро здесь — повод для лекции. Аркан Смерть — повод прочитать лекцию о смерти, о посмертной судьбе души и прочих вещах, конкретно самой карты Смерть не касающихся. Лекции не рассчитаны на начинающих, и для их понимания придется сначала ознакомиться с мартинизмом и работами Папюса.

И раз уж история переместилась в Россию, то стоит упомнить и других русских оккультистов, связанных с Таро. Петр Демьянович Успенский — русский мистик, теософ, последователь Георгия Ивановича Гурджиева.

Гурджиев же — мистик, теософ, музыкант, чье мистическое учение популярно до сих пор, но оно скорее связанно с суфизмом, чем с западной традицией. Теософия пересказала для запада буддизм, соединив его с учением самой Блаватской и западным оккультизмом. Примерно то же самое Гурджиев сделал с суфизмом, но его учение уже слишком далеко от западной оккультной традиции, и останется за кадром этих историй.

Успенский много путешествовал, изучал труды Леви и де Гуайты, йогу, суфизм, присоединился к учению Гурджиева и стал его, самым знаменитым и значимым последователем. Он написал книги о системе Гурджиева, и с тех пора эта система изложена в двух вариантах — в версии Гурджиева и в версии Успенского.

Но с годами его пути с учителем разошлись. Успенский считал, что Гурджиев набирает слишком много людей в свои группы, предпочитая количество последователей качеству обучения, а со временем даже пришел к выводу, что система Гурджиева не была им завершена. Впрочем, обучать этой системе он продолжал свою жизнь, посвятив этому больше 30 лет.

Помимо этого, он изучал Таро и издал книгу «Символика Таро. Философия оккультизма в рисунках». Хотя как раз рисунков или самой колоды в книге нет, есть лишь их описания, как уже бывало. По этим описаниям в наши дни нарисованы и изданы сами карты.

Его работа по Таро не похожа на книги Мёбеса или Папюса. Успенский видел в картах Таро синтез каббалы, алхимии, магии, выражение их идей, но делать из них фон для философских лекций не стал. А сами его описания карт — это скорее видения, чем картинки, они описаны как сцены со своими персонажами, сюжетами, голосами.

Владимир Алексеевич Шмаков тоже не обошелся без влияния Мёбеса. Он был главой группы российских розенкрейцеров и написал книгу, полное название которой — «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма. Опыт комментария Владимира Шмакова, инженера путей сообщения». И снова карты Таро для него не суть книги, а фон для изложения собственных взглядов. Взгляды эти включают его личную версию пневматологии (учения о духе), которая и занимает центральное место.

Львиная доля книги состоит из цитат других авторов, порой занимающих целые страницы. Шмаков цитирует Мёбеса, Папюса, Кристиана, Успенского, Библию, Коран, Зогар, но среди всего этого нашлось место и для описания карт. Описания эти довольно традиционные, но карты снова служат предлогом для лекций. После описания Аркана Башня, например, следует не рассказ о Башне, а глава, посвященная дедуктивному и индуктивному методам познания, цель которого — связать человеческое Я с Абсолютом, а также о царящих в мире иллюзиях, о чистоте мыслей и об астральном плане.

Стоит вспомнить и еще одно имя, связывающее Таро и Россию, но уже косвенно. Валентин Арнольдович Томберг провел почти всю жизнь не в России, и не в России написал свой труд по Таро, но родился он в Санкт-Петербурге, в семье лютеран. Томберг изучал теософию, антропософию, работы Мёбеса и Шмакова. Он оставался христианином, но сменил лютеранство на православие, а потом сменил его на католичество, из которого опять вернулся в православие.

Россию он покинул перед Второй мировой, жил в Эстонии, Германии и Англии, и очень тихо, без всякой огласки писал свою книгу. Законченная в конце 60-х книга «Медитации на Таро — путешествие к истокам христианского герметизма» оставалась рукописью до смерти автора. Лишь в своем завещании Томберг оставил распоряжение опубликовать ее, так что книгу издали после смерти автора, уже в 80-е годы, изначально под псевдонимом Анонимус. Сейчас она издается под именем автора, и так полна христианского мистицизма, что католический кардинал написал к ней предисловие, как к христианской книге.

Но Томберг не стал уходить от карт в отвлеченные философские лекции, он дал именно описание их сути, символов и значения. Само же их значение у него увязывается с антропософией и христианскими идеями.

И не стоит придавать особого значения слову «медитация» в названии книги. Вы не найдете в книги именно какихто практик медитации, выполняемых с картами Таро. Слово «медитация» в буквальном переводе означает «размышление», и именно в этом смысле оно используется Томбергом — это размышление о Таро, а не буквальные медитативные техники.

* * *

Но же самые известные колоды мира? Где Уайт? Где Кроули? Чтобы найти их, придется вернуться в прошлое, отправиться в Англию и снова вспомнить об Ордене Золотой Зари. Это время, когда карт издается еще совсем немного и каждая удачная колода ценится на вес золота. Уайт сетовал, что в Англии практически невозможно достать карты Таро, а те, что можно купить в Европе, очень низкого качества. Поэтому создание собственных карт, английских — актуальная задача для английского оккультизма.

Уэсткотт владел колодой собственноручно нарисованных карт, сделанных пока еще по образцу французских колод и с явным влиянием Леви. Но человек, стоящий у истоков английского Таро — Макгрегор Мазерс. Напомню, Мазерс уверял, что общается с Тайными Вождями, и одним из доказательств этого считал свою систему Таро. По словам Мазерса, он сам не смог бы придумать то, до чего не додумались Леви, Кристиан и все прочие, так что систему ему точно передали свыше.

К этому времени французские карты были уже широко известны. Система же Мазерса, как и все в Золотой Заре, оставалась секретом, доступным лишь для посвященных. Поэтому в английском Таро меньше разнообразных систем и версий, разные колоды гораздо ближе одна к другой, чем французские.

Эти колоды считают Дурака, имеющего номер Ноль, началом колоды. Карты, как и у Леви, сопоставляются с буквами иврита, так что первая карта — это первая буква, и так далее. Но раз первая карта — Дурак, то именно ему соответствует буква Алеф (а не Магу, как было у Леви). Это полностью меняет все каббалистические атрибуты, а вместе с ними и астрологию карт.

Каждой букве иврита соответствует своя стихия, планета или знак Зодиака. Это не часть Таро или учения Мазерса, это часть самого иврита и учения