Анатолий Фоменко - Новая Хронология Египта — II

Воспользуемся книгой современных египтологов Г.А.Беловой и Т.А.Шерковой «Русские в стране пирамид» [118]. В этой книге есть целый раздел под красноречивым названием «Египетские изделия — свидетели контактов с древней Евразией» [118], с.200…217. Мы узнаем оттуда в частности, следующее.

«Археологи находят в сарматских курганах Южного Урала египетских скарабеев, амфорки, виноградные гроздья, кулачки-кукиши из фаянса, а в могильниках Осетии, сверх того, великое множество скарабеев с начертанными знаками благопожеланий и еще фаллические амулеты и фигурки Беса. Амулеты египетских богов Тауэрт, Шу, Имхотепа и Беса привозили на Кубань в нынешнюю Ростовскую область. Для местного населения эти изделия не были редкостью, из носили целыми ожерельями, с ними же и хоронили. Такой набор амулетов сопровождал умершего некогда ребенка из сарматского племени, жившего на берегу Дона (то есть — донского казака — Авт.). Ожерелье состояло из нескольких фигурок скарабеев, плакеток с лягушками и лежащими львами, был там и амулет в виде души Ба. Встречаются и более редкие египетские изделия. Там же на Дону, у села Недвиговка, археологи нашли бронзовую модель короны Атеф, которую носили египетские фараоны» [118], с.212.

Бронзовое изображение древнеегипетского «бога Нефертума» было обнаружено на реке Ухте в Коми [118], с.212. «Вряд ли так далеко ходили купцы из южных районов» — с некоторой растерянностью отмечают по этому поводу Г.А.Белова и Т.А.Шеркова.

В нынешних Воронежской, Курской, Владимирской, Пермской областях до сих пор встречаются древнеегипетские находки [118], с.212.

Многочисленные древнеегипетские предметы были найдены при археологических раскопках на Украине.

«В различные районы Поднепровья попадали многие египетские изделия, например, бронзовая статуэтка Осириса в короне Атеф оказалась в городе Хмельник Киевской области, бронзовая статуэтка кошки — в Киеве, амулет в форме священного глаза уджат — с Черкасской области, несколько ушебти — в в Черниговской области, фигурка Беса — в скифском (т.е. казачьем — Авт.) кургане у села Триполье. Изделия из египетского фаянса пользовались популярностью и у соседей поднепровских и южнобугских скифов (то есть казаков — Авт.) — праславянских зарубинецких племен» [118], с.213.

Отметим, что приставка «пра» в слове «праславянские» в этой цитате — это прямая дань скалигеровской хронологии. На самом же деле, речь тут по-видимому идет о славянских племенах XIII-XVI веков. А может быть даже — и XVII-XVIII веков. Поскольку и в XVII-XVIII веках могли сооружаться архаичные курганы и могилы, которые потом археологи относили в глубочайшую древность.

Древне-египетские предметы археологи находят и в Сибири. Так, например, Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают, что «статуэтки Осириса и Беса нашли своих владельцев в Томской области и на Алтае» [118], с.214. И опять — растерянный комментарий: «вряд ли жители столь отдаленных от Египта районов что-либо знали об этих богах» [118], с.214. По нашему же мнению — знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем сами египтяне. Ведь в Египте своих «богов» — а на самом деле царей Великой Империи, — при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далекой Сибири хранил у себя «древнеегипетское» изображение своего умершего царя в виде «египетского бога».

Кроме того, египетский Осирис — как мы неоднократно имели возможность убедиться, — это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже.

Древне-египетские находки были обнаружены и в Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть — на старых караванных путях, связывавших ордынскую Русь и Китай=Чину.

«По обеим дорогам через Восточный Туркестан на западе Китая в важных торговых городах обнаружены египетские изделия — все те же фаянсовые амулеты, фаллические и в виде амфорок, а также тыквообразные бусины. Они найдены и в Лоулани, на крайнем востоке Восточного Туркестана» [118], с.236.

«В далеком Хотане, городе, известном всем, кто ходил с караваном в Китай по южной дороге в Восточном Туркестане вдоль северных склонов Кунь-Луня, найдена терракотовая статуэтка с сидящим на троне Сераписом, возле которого, с пальчиком у рта, стоит Гарпократ» [118], с.236. См. рис.9.33.

«В Турфане, на северной дороге через Восточный Туркестан, обнаружена … терракотовая статуэтка Гарпократа, в тунике, с пальцем у рта … на вздыбившимся коне… в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта» [118], с.236.

рис.9.33 Статуэтка «древнеегипетского бога Сераписа», найденная в Хотане (Восточный Туркестан). Взято из [118], с. 237.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что «в причерноморских полисах (т.е. городах — Авт.) почитались богиня Исида и ее сын — младенец Гарпократ (то есть Гор — Авт.), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [118], с.206. Естественно, историки полагают, что все это было «очень-очень давно», еще «в античные времена». Но согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье — это XIII-XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК] там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV-XVI веков. Подчеркнем, что это была христианская религия. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.

Известно, что древнеегипетская богиня Исида долгое время — вероятно до самого вторжения Наполеона в Египет, — отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А.Белова и Т.А.Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут:

«Немало времени должно было миновать, прежде чем древняя Исида перестала ассоциироваться в сознании египетских христиан-коптов с Девой Марией, однако в народной культуре, безусловно, еще долгое время сочетались черты древней и новой богинь-матерей… В Египте … на руинах древних храмов Исиды коптский крест как символ новой веры весьма напоминал амулет тит, символизирующий Исиду. Во время литургий, посвященных Богоматери, звуки литавр еще сливались с древними звуками систров, служивших атрибутами древнеегипетских богинь Хатхор и Исиды … Новая христианская культура Египта не привела к забвению богини Исиды» [118], с.210.

В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть — женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание «да» — это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида — жена Птолемея, Персида — царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида — это, вероятно, мать Иисуса. То есть — Богородица.

Сохранились свидетельства того, что наши предки относились к древнеегипетским предметам как к предметам священным.

«То, что эти … образы и предметы наделялись магически значением — несомненно, и потому к ним относились как к священным. Только так можно объяснить находку фрагмента надписи с именем и частью титулатуры фараона Тутмоса III в Белоруссии, в местечке Глусск, многие века хранившейся под костелом» [118], с.213.

В заключение на рис.9.34 приведем старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображен здесь в виде древнеегипетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьем дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О.Егер пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий „дракона“. Любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор — это по-видимому то же самое, что и русское Георгий. Напомним, что согласно нашей реконструкции святой Георгий Победоносец — это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгия Данилович, правивший в начале XIV века. Он же — Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей — основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого, Он же великий князь Георгий Всеволодович. См. [РАР] или «Хронология», том 5, гл.12:11. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий и неизгладимый след в мировой истории.

рис.9.34 Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О.Егер сдеражанно комментирует: «любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола». Взято из [119], с.747.