Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

кострах святейшей инквизиции и, наконец, в поголовном изгнании евреев из ряда государств. Сперва Франция, потом Англия, наконец, Испания изгнали из своих пределов всех не желавших креститься евреев.

При всем упорстве в достижении поставленной цели тайный синедрион должен был в корне изменить усвоенные приемы и способы еврейского действия. Оказалось необходимым тщательно скрыть еврея в подполье, а на открытой сцене истории оставить христиан, вообще неевреев, притом таких, которые сознательно и несознательно творили бы волю скрытых еврейских руководителей.

Главным средством для этого послужило создание множества тайных обществ; евреи привлекли в них тех христиан и неевреев, которые вследствие своих пороков были уже предрасположены к возмущению против цеpковногo и государственного послушания. В тайных обществах евреи, оставшиеся в тени, но заранее втайне сплоченные, всегда были неощутимо для остальных распорядителями и руководителями всех главных действий. Рост и расширение таких тайных обществ с совращенными в ереси и заговоры христианами постепенно распространяли подпольное влияние тайного синедриона и незримо увеличивали его власть над христианским миром. Сокрытие «руки еврея» доходило до того, что, по подсказке синедриона, во многих тайных обществах был введен устав, воспрещающий принимать евреев в члены сих обществ. Жалкие «стада» профанов-христиан, хвалившихся отсутствием среди них евреев, не подозревали, что скрытыми пастухами их стад всегда были евреи. Сокрытие еврейского руководства разлагающей христианский мир работой вызывалось не только страхом возмездия, но и соображениями целесообразности. В те времена чрезвычайного подъема, набожности и рыцарской верности господину только немногие христиане увлеклись бы явной проповедью антихристианства и измены своему государю.

«Европа, – говорит Е. Nys, – понемногу покрывается тайными обществами, прикрывающимися научными или литературными полями. Общества эти во все эпохи способствовали “великому делу”… Все они проникались новым духом свободы, терпимости, братства, все они стремились к равенству и все они были “международны” в своих стремлениях, ведя борьбу против национального государства, верховной христианской власти и христианской церкви… “Академии” и “общества” были “рассадниками философии” и прежде всего заботились о “веротерпимости”. Так, Помполио Летто основал в Риме “acаdemia romаnа”; в 1468 г. члены ее были арестованы и обвинены в богоотступничестве и язычестве… В Неаполе Иоанн Порта основал “academia dei secreli”, которая тотчас же была закрыта как предавшаяся “волхвованию…”» (Nys E. Droit international et Franc-Maconnerie. – P. 25-28).

«В 1480 г. создалась во Флоренции «платоническая академия»; зала, в которой она заседала, существует до сих пор и украшена лепной работой, представляющей собой масонские принадлежности и эмблемы. В 1512 г. создалось в том же городе “общество лопаты”, составленное из ученых и высокопоставленных лиц» (Dournand. Histoire de la F. M. – P. 235).

В Германии Людовик Ангальт-Кетен основал в 1617 г. в Веймаре «Общество пальмы», которое оставалось тайным в продолжение тридцати-сорока лет и в котором участвовало много высокопоставленных и ученых лиц. Кроме того, в 1617 г. была основана “Noble academie des loyales”, в 1619 г. – “Socielas quarentium” в Ростоке, в 1631 г. – “Deutsche societal” в Кенигсберге, в 1653 г. – «Общество трех роз» в Гамбурге (Nys E. Op. сit. – P. 28).

Тайные общины розенкрейцеров (Rose Croix) если не основал, то, во всяком случае, преобразовал (вероятно, в духе Храмовников) Жан-Валентин Андреа, аббат Адельберона во второй половине XVI столетия (Cours de maconnerie pratique. – P. 216).

Формально розенкрейцеры должны были лишь академически хранить принцип «эволюции народов путем развития чувства братства… и обсуждать средства сделать эту эволюцию практическою реальностью» (Cours de macconerie pratique. -P. 216, 217), в действительности же они выполняли тайную программу синедриона и подготовляли торжество Интернационала.

Тесная связь розенкрейцеров с иудаизмом подтверждается не только всем характером их деятельности; во Франции доныне существует обособленный от других масонов «Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix»: Каббалистический Орден рoзенкрейцеров. Каббала, как известно, есть нарочито иудейская книга мистических толкований Талмуда. Главой этого каббалистического общества одно время был известный черный маг Станислав де Гуайта, а потом пресловутый Панюс, бывший одновременно и главою Ордена мартинистов.

Помимо вышеприведенного признания «Курса практического масонства» имеется много данных считать, что Орден розенкрейцеров был тайным продолжателем дела разгромленного в 1313 г. Ордена храмовников.

«На другой же день после сожжения Мелея (магистра Ордена храмовников) рыцарь Омон и семь братьев, переодетые каменщиками, будто бы пришли и собрали пепел с костра» (Cadet de Gassicourt. Tombeau de Jacques Molay). Потом оставшиеся храмовники образовали тайные общества, и с тех пор все члены их дают клятву: «уничтожить всех монархов вообще, а династию Kaпетиниoнов – в частности, уничтожить власть папы, проповедовать свободу народов и создать мировую республику» (Cadet de Gassicourt. Le Tombeau de Jacques Molay). Как уже было отмечено, главные устроители разгрома иудействовавше-го Ордена король Филипп Красивый и папа Климент V30 скоропостижно скончались вскоре после казни Жака Молея31.

* * *

Одним из сильнейших ударов по Христианству явилась подготовленная тайными обществами и гуманистами реформация. В прекрасной книге Batault Georges “Le probleme Juif” выпукло изображена иудаистическая сущность реформации Христианства, и в особенности – вышедшего из этой реформации англo-американского пуританизма. «Этот ученый гуманист, – пишет Ж Бато про Рейхлина, – представляет один из совершеннейших типов гуманиста-знатока еврейского народа, который вместе с возвратом к истокам древности привел к возврату к истокам иудаизма. Когда некий монах, сам обращенный иудей по имени Ифеферкорн, потребовал уничтожения и запрещения Талмуда, Рейхлин стал на сторону иудеев и их книг. Историк иудеев Гpец отмечает: “… любопытная вещь, новый дух, который возмутил всю Европу, проявился по поводу иудеев и Талмуда”.

Когда после различных прений Рейхлин был окончательно осужден Римом, он подчинился, но именно в его партии, партии недовольных, оставшейся сильной и единой, Лютер навербовал впоследствии своих первых последователей и самых твердых помощников» (Batault Georges. Op. cit. – P. 174).

«Для Лютера и, следовательно, для всех реформаторов личное исследование есть право, предоставленное каждому. Последствием этого метода было то, что стали привязываться исключительно к буквальному смыслу текстов, так что кончили тем, что нашли в Ветхом Завете то, что там действительно находилось: дух еврея и основные идеи иудаизма. Это было наглядно ‹показано›, особенно в кальвинизме, который в конечном счете есть не что иное, как иудаизм, расширенный, освобожденный от своих узких пристрастий, национальных и племенных» (с. 177).

«Таким образом, ‹…› Кальвин создал восторженное учение логиков, культ и мораль пуритан и правительство демократов… Он приготовил в Женеве верование и правление для всех тех, кто отбросят веру и возмутятся против правительств своих стран. Так произошло во Франции в малолетство Карла IX, в Шотландии в тревожное