Дело Мансурова. Империя и суфизм в Казахской степи - Паоло Сартори
Дело Мансурова. Империя и суфизм в Казахской степи читать книгу онлайн
В мае 1854 года российские имперские власти арестовали ишана Мухаммада Шарифа Мансурова по подозрению в заговорщических замыслах. Длившееся около девяти лет следствие породило информационную панику и слухи о возможных массовых беспорядках в Казахской степи на религиозной почве и привлекло публичное внимание, в том числе и со стороны правящих кругов. Почему фигура суфия Мансурова так интересовала колониальную администрацию и чем он представлял опасность? Какими знаниями о суфизме в Казахской степи в конце XVIII – первой половине XIX века обладали правительственные чиновники? Отличалось ли их восприятие этого исламского религиозного течения определенной объективностью или же опиралось на стереотипы и фантазии ориенталистского характера? В поисках ответов на эти вопросы П. Шаблей и П. Сартори обращаются к истории возникновения и контексту этого драматического дела. Анализируя его документальную основу и выводы привлеченных к следствию экспертов, авторы книги показывают, как дело Мансурова очерчивало изъяны российской колониальной системы управления и демонстрировало отсутствие последовательности у имперской политики по отношению к исламу и суфизму. Павел Шаблей – к. и. н., доцент Костанайского филиала Челябинского государственного университета; Паоло Сартори – сотрудник Академии наук Австрии, редактор журнала Journal of the Economic and Social History of the Orient.
ГИАОО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 3644. Л. 129–134.
179
Зияев Х. З. Экономические связи Средней Азии с Сибирью в XVI–XIX вв. Ташкент: Фан, 1983.
180
ГИАОО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 3644. Л. 125–139.
181
Российские власти, как показывает ряд источников, часто проверяли задержанных мусульман на предмет наличия клейма или специальных знаков, свидетельствовавших, что те уже имели проблемы с законом или были беглыми каторжниками. См.: ОГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 4218: «О задержании за бродяжничество узбека Ниязова» (1834). Л. 1–7; Д. 4219: «О запрещении дервишам азиатских стран на выезд в Россию» (1834–1836). Л. 1–56.
182
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 336. Л. 52–53.
183
Профессиональные качества таких осведомителей описал, в частности, чиновник Пограничного управления Сибирскими казахами Адольф Янушкевич, который регулярно выезжал в степь для проведения переписей населения: «Он (толмач. – П. Ш., П. С.) больше думает о своих барышах, взятках за кое-как написанную бумажку, порой даже против их интересов (казахов. – П. Ш., П. С.), что, впрочем, часто бывает вовсе не по злой воле, а только из‑за недостаточного знания толмачами киргизского языка». См.: Янушкевич А. Путешествие в Казахскую степь. С. 233.
184
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 336. Л. 75.
185
Там же.
186
Интересный анализ деятельности ссыльных поляков в Казахской степи и на Кавказе делает Кертис Мерфи. Не сомневаясь, что многие из них стремились к успешной карьере в Российской империи, исследователь предлагает также рассматривать их в качестве ориенталистов, экспертное мнение которых сыграло значительную роль в реализации колониальной политики. См.: Murphy C. Involuntary Orientalists: Polish Exiles and Adventures as Observers of the Kazakh Steppe and the Caucasus // The World Beyond the West: Perspectives from Eastern Europe / Ed. by M. Kalczewiak, M. Kozlowska. Berghahn Books, 2022. P. 44–94.
187
«Черные братья» писали разные стихи и прокламации, призывавшие к независимости Польши и требовавшие принятия конституции. См.: Рудницкий А. Ю. Виткевич. Бунтарь. Солдат империи. СПб.: Алетейя, 2019. С. 17–19.
188
Там же. С. 19; ЦГА РК. Ф. 374. Оп. 1. Д. 2822: «Формулярные списки о службе чиновников Пограничного управления Сибирскими киргизами». Л. 27 об.
189
Рудницкий А. Ю. Виткевич. Бунтарь. Солдат империи. С. 60–65.
190
Янушкевич А. Путешествие в Казахскую степь. С. 50–52, 175; Матвиевская Г. П., Зубова И. К. В. И. Даль в Оренбурге. Оренбург: ООО «Оренбургское книжное издательство», 2007. С. 424.
191
ЦГА РК. Ф. 374. Оп. 1. Д. 2822. Л. 36–39.
192
Янушкевич А. Путешествие в Казахскую степь. С. 79–81, 194–195; ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 401.
193
Янушкевич А. Путешествие в Казахскую степь. С. 292.
194
Примечательно, что казахи сибирского ведомства, в отличие от оренбургского, все еще платили ясак. См.: Валиханов Ч. Ч. Отрывок из письма к издателю // Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. Т. 4. C. 381.
195
Жыцьцё Адольфа Янушкевіча і яго Лісты з кіргіскіх стэпаў / Пер. з пол., прадм. i камэнт. Г. Суднiк-Матусэвiч. Мiнск: Медисонт, 2008. Т. 1. Л. 145–150.
196
ОГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5027. Л. 1–2, 5–7.
197
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 336. Л. 118–119, 123.
198
Там же. Л. 80 об. – 81.
199
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 336. Л. 125, 131.
200
Там же. Л. 145 об.
201
Сартори П., Шаблей П. Эксперименты империи. С. 124–137.
202
Как следует из текста, русские чиновники в этот период не проводили принципиальных различий между ходжами и ишанами.
203
Янушкевич А. Путешествие в Казахскую степь. С. 216–217.
204
Достаточно характерная риторика для колониальной администрации этого времени (1850‑е годы) – не только Западной Сибири, но и Оренбурга. Тем не менее она не привела к каким-то радикальным последствиям. Комплексные реформы, направленные на ограничение деятельности мусульманских институтов в Казахской степи, будут осуществлены только в 1868 году. См.: Шаблей П. С. Оренбургское магометанское духовное собрание в общественно-политической и религиозной жизни населения казахских Степных областей (1788–1868 гг.). Дис. … канд. ист. наук. Челябинск, 2013. С. 195–214. См. подробнее о взглядах Гасфорта и Гутковского на ислам: РГИА. Ф. 1265. Оп. 5. Д. 233: «Отчет генерал-губернатора Западной Сибири за 1855 г.». Л. 10–11; Д. 111: «Отчет военного губернатора области Сибирских киргизов за 1855 г.». Л. 13–14.
205
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 1443. Л. 198.
206
ЦГА РК. Ф. 345. Оп. 1. Д. 336. Л. 57.
207
Там же. Л. 83.
208
ГИАОО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 3644. Л. 136–138.
209
Как показывают недавние исследования, это право, основанное на том, что мусульмане могли надеяться в случае каких-то проблем на организационную и финансовую помощь со стороны властей Российской империи, действовало ограниченно. См.: Can L. Spiritual Subjects: Central Asian Pilgrims and the Ottoman Hajj at the End of Empire. Stanford: Stanford University Press, 2020. Р. 112–114.
210
Кейн А. Российский хадж. С. 33.
211
ГИАОО. Ф. 3. Оп. 3. Д. 3644. Л. 137.
212
Там же. Л. 437–438.
