Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Рис. 38-3. На одной из боковых граней Камня Судьбы видны несколько аккуратных отверстий и вверху вроде бы следы орнамента. Может быть, здесь была какая-то табличка, прикрепленная болтами к Камню. Табличка исчезла, а отверстия для болтов остались. Взято из Интернета
Рис. 38-4. На боковой грани Камня видны несколько отверстий и вверху вроде бы следы орнамента. Может быть, здесь была какая-то табличка, прикрепленная болтами к Камню. Табличка исчезла, а отверстия для болтов остались. Взято из Интернета
Наша мысль такова. Изначально на камне Алатырь никакого креста не было. Ведь Камень выпилили из монолита на Фиоленте в XII веке как память о лежавшем на нем новорожденном Младенце. В тот момент крест как христианский символ еще не существовал. Но через какое-то время такая религиозная символика возникла. И вот тогда крест действительно могли выбить на Камне, как важный символ. Какой формы он был? Скорее всего, в виде креста изначального христианства XII–XIII веков, дошедшего до нас в африканском «фараонском» Египте. Но тогда это мог быть популярный египетский анкх — крест с ушком (похожий на нательный крест). Он изображен ниже на иллюстрации 367, где показаны различные средневековые христианские кресты, а именно: см. номер 20. Такая мысль согласуется с английскими сказаниями, что Скунский Камень привезли именно из Древнего Египта (то, что это была Русь-Орда, англичане потом забыли).
Какое-то время крест-анкх красовался на Камне. Но время шло. Наступила Эпоха Реформации, когда многое, что касалось истории Руси-Орды, в Европе стали увлеченно уничтожать. Дошла очередь и до Скунского Камня. Кто-то из ретивых реформаторов обратил, наконец, внимание на ставший «крамольным» крест-анкх. Возмутился и потребовал сбить, стереть его. Что и сделали. Почему такой крест стал «опасным»? Да потому, что в «новой» скалигеровской истории летописный Древний Египет никак не мог быть Русью-Ордой. Ведь историю фараонов искусственно отодвинули (на бумаге) на тысячи лет вглубь времен, дескать, задолго до христианства. И «отправили» в Африку. Изменили географию. А потому «никаких христианских крестов в фараонском Египте теперь быть не должно!» — заявили реформаторы (а за ними и послушные египтологи). При этом крест анкх объявили «ужасно древним», дохристианским.
Поэтому сегодня никакого креста на Скунском Камне уже нет. Кстати, не исключено, что размещался он (если вообще был) на передней боковой грани, обращенной к посетителям храма, как это показано выше на рис. 38-3 и 38-4. Может быть, крест был металлическим (например, золотым) и был прикреплен к боковой грани несколькими болтами. Когда его сняли, дырки от болтов остались.
4. Напоминание. Скалигеровская история Шотландии и Англии ранее XVII века в значительной мере является отражением царь-градской и русской-ордынской истории XII–XVI веков. Это относится и к известному королю Эдуарду Исповеднику
В нашей книге «Тайна русской истории», главы 3, 4, 5 и 6, мы показали, что принятая сегодня версия английской и шотландской истории ранее XVII века является, в основном, дубликатом-отражением (на бумаге) истории Царь-Градского царства и Русско-Ордынской империи XII–XVI веков. На рис. 39, 40, 41 и 42 представлены наложения-дубликаты, обнаруженные при помощи методики династических параллелизмов. На рис. 43 показана общая схема нашей реконструкции английской истории. Письменная, то есть летописная, история Англии начинается с нескольких дубликатов истории Царь-Града — «Византии». События английской истории, происходившие собственно на острове Англия, становятся нам известными лишь начиная с XV–XVI веков. Возможно, кое-что сохранилось и от «ранней островной истории» XII–XIV веков. Но таких сведений очень мало. Основная масса событий «приехала сюда на бумаге» из Царь-Града и Руси-Орды.
Рис. 39. Династическое соответствие между английскими королями и императорами Византии при жестком хронологическом сдвиге на 275 лет. Начало обнаруженного нами параллелизма
Рис. 40. Англо-византийское династическое соответствие (параллелизм). Продолжение
Рис. 41. Англо-византийское династическое соответствие. Конец параллелизма
Рис. 42. Сравнение графиков длительностей правлений королей средневековой Англии и императоров средневековой Византии. Эти два династических потока оказываются зависимыми. Скорее всего, оба они — дубликаты-отражения одной реальной династии эпохи XIV–XVI веков
Рис. 43. Общая схема нашей реконструкции английской истории. Письменная история Англии начинается с нескольких дубликатов истории Ромеи-«Византии». События собственно английской истории, происходившие на острове Англия, становятся нам частично известными лишь начиная с XIV века. Возможно, кое-что сохранилось и от XI–XIII веков. Но таких сведений очень мало
Например, известный английский король Генрих VIII — это отражение (на бумаге) Ивана Грозного. Известная английская королева Елизавета Тюдор — это отражение царицы-ханши Софьи Палеолог. Известная шотландская королева Мария Стюарт — это отражение Елены Волошанки, то есть библейской Есфири. И так далее. См. подробности в нашей книге «Западный Миф».
Обратите теперь внимание на наложение царьградского императора Мануила I Комнина на «английского короля» Эдуарда Исповедника, см. рис. 40 и 42. Согласно нашим результатам, царь Мануил является дубликатом евангельского царя Ирода, а финал его «биографии» накладывается на конец жизнеописания Андроника-Христа, которого, кстати, именовали также Эммануилом (Мануилом). Отсюда происходит и частичный параллелизм между Мануилом и Андроником-Эммануилом. См. подробности в нашей книге «Русь-Орда в фундаменте Европы и Азии», гл. 4. Таким образом, Эдуард Исповедник (жил якобы в 1003–1066 годах, а правил в 1041/1042–1066 годах) оказывается частичным дубликатом-отражением Андроника-Христа (1152–1185 годы). Сдвиг дат составляет около ста лет.
Далее, напомним, что в книге А. Т. Фоменко «Античность — это Средневековье», гл. 4, предъявлен еще один весьма важный параллелизм-наложение. А именно, известный «Римский папа Григорий Гильдебранд» из XI века является отражением (на бумаге) Андроника-Христа из XII века при сдвиге на сто лет. Даты жизни Гильдебранда: 1020/1025–1085 годы, а был папой, как считается, в 1073–1085 годах. При этом, как выяснилось, ИЗВЕСТНАЯ РЕФОРМА ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ В XI ВЕКЕ «ПАПОЙ ГРИГОРИЕМ ГИЛЬДЕБРАНДОМ» — ЭТО ОТРАЖЕНИЕ РЕФОРМ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА. Мы видим в фантомном одиннадцатом веке два отражения Андроника-Христа (то есть отражения «на бумаге»). Одно — это Григорий Гильдебранд в фантомном Риме, рис. 44 и 45, другое — Эдуард Исповедник в фантомной Англии, рис. 46.
Рис. 44. Папа Григорий VII Гильдебранд.
