Роман Почекаев - Мамай. История «антигероя» в истории

177

См.: Григорьев 2007, с. 150. И. М. Миргалеев, ссылаясь на косвенные данные источников и на нумизматический материал, высказывает предположение, что в 772 г. х. (1370/1371 г.), а затем и в 777 г. х. (1375/1376 г.) Сарай мог захватить хан Токтамыш [Миргалеев 2003, с. 52]. Однако специалисты-нумизматы считают, что исследователь опирается на недостоверные данные [см.: Гончаров 2008, с. 59].

178

ПСРЛ 1949, с. 185. См. также: Федоров-Давыдов 1960, с. 151, 163; Миргалеев 2003, с. 36. Л. Войтович считает Мухаммада родным братом Абдаллаха [Войтович 1999].

179

Русские летописцы сообщают, что около 1379 г. Мухаммаду было 18 лет [Татищев 2005, с. 159]. Следовательно, он родился около 1361 г. Эти данные опровергают мнение М. Г. Сафаргалиева о том, что Мухаммад-хан был сыном Тинибека, старшего брата Джанибека [Сафаргалиев 1996, с. 520] — ведь Тинибек был убит в 1342 г.

180

См.: Варваровский 2008, с. 89; Миргалеев 2003, с. 37; 2007, с. 217-218. И. М. Миргалеев полагает, что Тулунбек-ханум фигурирует в русских средневековых источниках под именем «царя Теляка» [Миргалеев 2003, с. 37]. В. Л. Егоров считает, что Тулунбек — последний (третий) хан, возведенный на трон Мамаем [Егоров 1980, с. 208].

181

Греков, Якубовский 1998, с. 215; Янина 1954, с. 446; Сидоренко 2000, с. 286; Марков 1896, с. 476-477; 2008, с. 49; История 2009, с. 302.

182

ПСРЛ 1949, с. 185. См. также: Варваровский 2008, с. 101. Некоторые историки, опираясь на летописное сообщение, делают вывод, что соправителем Асана стал некий «Мамат Салтан» или «Салтан, Баков сын». Они полагают, что речь идет либо о самом хане Мухаммаде [Насонов, 2002, с. 321; Кучкин 1996, с. 121], либо о его малолетнем сыне [Насонов 2002, с. 317; Горский 2000, с. 92; Варваровский 2008, с. 101]. Однако, на наш взгляд, такой вывод отнюдь не вытекает из сообщений летописцев: по-видимому, речь идет всего лишь о том, что Асан признал власть хана Мухаммада. «Баков сын», видимо, означает, что Мухаммад происходил от одного из многочисленных сыновей или внуков Узбека, чье имя оканчивалось на «...бек» [ср.: Мухамадиев 1983, с. 95; см. также: История 2009, с. 462].

183

См.: Григорьев 1983, с. 34.

184

Зимин 1955, с. 465.

185

Григорьев 20046, с. 183-184; Рыкин 2007, с. 482-483.

186

См.: Почекаев 20086, с. 32. Несомненно, речь идет об итальянском варианте титула «тудун», который еще со времен Хазарского каганата носили тюркские правители Крыма [см.: Смирнов 2005, с. 74-78; Виноградов, Комар 2005, с. 40]. Согласно В. Гейду и А. Е. Гайворонскому, титул «тудун» (titanus/zittain) еще в эпоху первых Гиреев носили ханские наместники в генуэзских владениях в Крымском ханстве вплоть до захвата их Османской империей в 1475 г. [Гейд 1915, с. 143-144; Гайворонский 2007, с. 25, 45]. А. П. Григорьев в своих ранних работах высказал предположение, что «дядиною» — искаженный в русском переводе титул «тудун», однако позднее отказался от этой этимологии [Григорьев 1980, с. 172-173; 20046, с. 183-184].

187

См.: Федоров-Давыдов 1973, с. 136; История 2009, с. 443.

188

Вполне резонным представляется мнение И. Л. Измайлова, что Мамай, в течение всей своей жизни боровшийся за централизацию ханской власти в Золотой Орде, фактически способствовал ее деградации и усилению центробежных тенденций [История 2009, с. 700].

189

О времени прихода к власти Урус-хана см. подробнее: Гаев 2002, с. 14. Ср.: Ускенбай 2002, с. 93.

190

См.: Григорьев 1983, с. 36-37.

191

О борьбе Мамая с Урус-ханом довольно подробно рассказывает Ибн Халдун [СМИЗО 2005, с. 277; Кайдарова, Ускенбай 2004, с. 76]. Осведомленность арабского автора об этих событиях объясняется, вероятно, тем, что египетские султаны состояли в переписке и с Мамаем, и с Урусом [см.: Закиров 1966, с. 92-93].

192

СМИЗО 2005, с. 277; Кайдарова, Ускенбай 2004, с. 76. На основании сообщения Ибн Халдуна некоторые исследователи делают вывод, что Хаджи Черкес захватил Сарай, и уже у него столицу отобрал Ильбек («Айбек-хан») [см.: Федоров-Давыдов 1963, с. 200; Миргалеев 2003, с. 38]. Однако, на наш взгляд, подобный вывод не очевиден, кроме того, сарайских монет Хаджи Черкеса не обнаружено.

193

См.: Миргалеев 2003, с. 52.

194

Рогожский летописец 2000, с. 94.

195

См.: Григорьев 20046, с. 169; Ускенбай 2008, с. 115.

196

См.: Сафаргалиев 1996, с. 394; Усманов 1972, с. 114-115; Исха-ков 2003; Зайцев 2004, с. 18-19; Трепавлов 2007б, с. 339; Мустакимов 2009б, с. 276. А. П. Григорьев склонен отождествлять Салчи с Хаджи-Черкесом [Григорьев 19856, с. 166-167]. Салчи («Салчей, князь хазитороканский») упоминается в русских летописях под 1375 г.: он разгромил новгородских ушкуйников, совершавших нападения на ордынские города на Волге [см., напр.: ПСРЛ 1949, с. 191-192].

197

См.: Савельев 1865, с. 216; История 2009, с.229. И. Л. Измайлов склонен видеть в Салчи всего лишь даругу Хаджи-Черкеса, который в это время боролся за Сарай и Сарайчук [История 2009, с. 704], однако эта версия опровергается нарративными и нумизматическими источниками.

198

См., напр.: Йазди 2008, с. 85-86.

199

См. подробнее: Ускенбай 2008, с. 118-127.

200

Ю. Е. Варваровский высказал предположение, что Шибаниды Каганбек и Арабшах вытеснили Урус-хана из Поволжья, объединившись с Мамаем [Варваровский 2008, с. 92, 105]. И. Л. Измайлов полагает, что Ильбек, Каганбек и Арабшах были сторонниками Уруса и едва ли не его наместниками в Сарае [История 2009, с. 464, 704]. Однако мы разделяем мнение К.З. Ускенбая, что подобные предположения не вполне убедительны и что на самом деле Мамай противостоял как Урус-хану, так и Шибанидам [Ускенбай 2008, с. 117].

201

См.: Григорьев 20046, с. 169-170. Ср., напр.: Трепавлов 2007б, с. 82; История 2009, с. 464.

202

Григорьев 20046, с. 170.

203

Археологические исследования позволяют сделать вывод, что мордовские князья еще на рубеже XIII—XIV вв. женились на царевнах из дома Бату [Крамаровский 2003, с. 94].

204

ПСРЛ 1949, с. 193-194. См. также: Насонов 2002, с. 321; Кучкин 1980, с. 105; Горский 2000, с. 93; Григорьев, 20046, с. 170-171.

205

Григорьев 19856, с. 175-176; 20046, с. 171-172; Маслюженко 2008, с. 65. Отметим, что, в отличие от большинства претендентов на трон эпохи «Великой замятии», не гнушавшихся убийством даже своих самых близких родичей, Арабшах ограничился лишь тем, что сместил своего двоюродного брата с трона. Он даже позволил Каганбеку стать во главе Улуса Шибана, который ранее возглавлял сам [Почекаев 2010, с. 151].

206

См.: Григорьев 20046, с. 171-172; Миргалеев 2003, с. 40.

207

И. Д. Биккинин полагает, что Арабшах был изгнан из Сарая Мамаем, после чего и совершил поход против Тагая, во владениях которого закрепился сам как самостоятельный правитель [Биккинин 2004, с. 294; см. также: Крамаровский 2003, с. 94]. Подтверждений этому предположению в источниках, однако, не обнаружено.

208

СМИЗО 2005, с. 257, 293.

209

Выше мы уже отмечали необоснованность отождествления Ходжи Алибека с крымским даругой Алибеком, который, по нашему мнению, был отцом Мамая.

210

См.: Босворт 1971, с. 99.

211

СМИЗО 2005, с. 258-259, 276-277, 288, 325, 327. См. также: Варваровский 2008, с. 103.

212

См. подробнее: Поляк 1964, с. 41.

213

См.: СМИЗО 2005, с. 258-259; Крамаровский 2005, с. 78; Миргалеев 2006; Варваровский 2008, с. 103.

214

СМИЗО 2005, с. 259. См. также: Кушкумбаев 20086, с. 40.

215

СМИЗО 2005, с. 253-255.

216

СМИЗО 2005, с. 289. С. Закиров, опираясь на сообщение ал-Калкашанди полагает, что послание, приведенное ал-Мухибби, было адресовано Мухаммаду Урус-хану [Закиров 1966, с. 93, 130]. Однако мы разделяем точку зрения К. 3. Уксенбая о том, что речь в данном случае идет именно о ставленнике Мамая — Мухаммаде(-Булак)-хане [Ускен-бай 2008, с. 137], поскольку ал-Мухибби, составлявший послание ему, упоминает, что оно адресовано «кану Мухаммаду, в земле Узбековой, заступившему, как говорят, место Узбека» [СМИЗО 2005, с. 253]. Это явно свидетельствует о принадлежности Мухаммада к роду Узбека.

217

См. подробнее: Почекаев 2009б, с. 171.

218

Выше мы уже ссылались на «платежную ведомость» ханши Тайдулы 1359 г., приложенную к ее же письму венецианскому дожу. Одного из фигурантов этой «ведомости», Кичиг-Мухаммада, А. П. Григорьев отождествляет с Мамаем [Григорьев, Григорьев 2002, с. 210]. Если это отождествление верно, то вполне понятным становится присутствие будущего бекляри-бека в числе претендентов на вознаграждение со стороны Венеции: будучи потомственным владетелем крупных владений в Крыму и Причерноморье, он вполне мог рассчитывать на щедрость венецианцев, имевших интересы в этом регионе.