Очерки истории христианского синдикализма - Марк Яковлевич Домнич

1972 г. специально подчеркнул важность «сотрудничества между главными народными течениями — коммунистическим, социалистическим, католическим»{347}.

Компартии и прогрессивные профсоюзы учитывают, что в христианском синдикализме разгорается борьба противоречивых тенденций, что временами в нем верх одерживают консервативные элементы. Одпако, диалектически рассматривая все стороны этого явления, можно отчетливо увидеть, как в нем пробивает себе дорогу тенденция классовой борьбы и профсоюзного единства, что наглядно подтверждает тезис Заявления Международного совещания коммунистических и рабочих партий 1969 г.: «…во многих капиталистических странах открылись возможности для союза на антимонополистической и антиимпериалистической основе революционного движения с широкими массами ворующих»{348}.

INFO

Д 10509-014/054(02)-76 56–76 НП

Марк Яковлевич Домнич

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ

ХРИСТИАНСКОГО СИНДИКАЛИЗМА

Утверждено к печати

редколлегией серии научно-популярных изданий

Академии наук СССР

Редактор Ю. Г. Гордина

Художественный редактор В. Н. Тикупов

Технические редакторы И. Н. Жмуркина, H. Н. Плохова

Корректоры Л. С. Агапова, Е. Н. Белоусова

Сдано в набор 17/IX 1975 г. Подписано к печати 17/III 1976 г.

Формат 84*108 1/32. Усл. печ. л. 10,08. Уч. изд. л. 10,8.

Тираж 22 000 экз. T-00660. Тип. зак. 2919.

Бумага типографская № 1.

Цена 69 коп.

Издательство «Наука».

103717 ГСП, Москва, К-62, Подсосенский пер, 21

2-я типография издательства «Наука».

121099, Москва, Г-99, Шубинский пер, 10

…………………..

Scan: seriocity; OCR, DjVuing, букмарки: Давид Степанов, 2015.

FB2 — mefysto, 2024

Примечания

1

Заводы Армеля посетил Владимир Саблер, обер-прокурор святейшего синода, и не мог нахвалиться увиденным: кооперативным обществом, продающим хлеб со скидкой на 14 %, клубами с биллиардами для рабочих, кассой взаимопомощи, пожарной дружиной, а главное, тем, что «фабричный совет не внес смуту» во взаимоотношения между хозяином и рабочими, а, наоборот, «утвердил внутренний мир, упрочил доверие, поднял достоинство рабочих» (В. Саблер. О мирной борьбе с социализмом, т. 2. СПб., 1908, стр. 14).

2

Глава христианско-социальной школы Австро-Венгрии барон Фогельзанг разработал даже проект такого строя, при котором население разделяется на семь «классов»: крестьяне, ремесленники, рабочие, торговцы, дворяне, духовенство, армия. И над ними — королевская власть.

3

Так назывались основанные в 1868 г. буржуазными деятелями Гиршем и Дункером профсоюзы типа английских тред-юнионов.

4

Лишь высший сановник Рурских монополий Холтерманн впоследствии обрушился на майнцский конгресс, квалифицируя его решения как «поворот влево» на том основании, что он ввел в тактику христианских союзов стачку в качестве средства борьбы, а это уже соответствует «социалистической идее классовой борьбы». Holtermann F. Christentum und Klassenkampf. Essen, 1932, S. 24–25 (далее — Holtermann).

5

Сам Зирнель служил военным летчиком.

6

Так в Италии называли христианские профсоюзы.

7

Впоследствии, выступая в рейхстаге, канцлер Брюнинг, бывший в 20-х годах управляющим делами христианского профцентра, цинично признал: «Где я был 9 ноября?.. Господа, 9 ноября я был в войсках, входивших в группу Винтерфельдта, созданную для подавления революции» (Zwei Jahre Br*nning-Diktatur. Berlin, 1932, S. 17).

8

Лидеры ВОХП одобрили грабительский Брестский договор и выразили радость по поводу того, что Украина будет поставлять хлеб Германии («Zentralblatt», 11. III 1918, S. 45).

9

Штегервальд шел дальше, ставя перед профсоюзом задачу «наведения мостов между социалистическим и буржуазным образом мыслей» («Keram- und Glasarbeiter-Zeitung», 16.Х 1924).

10

Прогрессивная рабочая газета Страсбурга опубликовала в 1936 г. фотокопию письма лидера местного христианского профсоюза к руководительнице Женской лиги католического действия мадам де Вандель, в котором выражалась благодарность за присланный профсоюзу дар в сумме 2 тыс. франков. Мадам де Вандель — супруга известного магната французского капитала («Le travailleur syndicaliste». 15. XI 1936).

11

Заключением Латеранского соглашения в 1929 г. Ватикан санкционировал режим Муссолини и «освятил» его.

12

В 1928 г. немецкий буржуазный государственный деятель Вирт назвал Штегервальда и его коллег «пролагателями пути фашизма» («Der Kampf», 8. II 1928).

13

«ЦК КПГ, — пишет Гросс Гюнтер, — видел главную задачу в создании единого фронта коммунистов, социал-демократов, членов христианских профсоюзов и беспартийных рабочих» (G. Gross. Der gewerkschaftliche Wiedekampf der deutschen Arbeiterklassew*hrend der faschistischen Vertrauenstr*le Wahlen, 1934. Berlin, 1962, S. 21).

14

Неправильная оценка христианских союзов как организаций, находящихся «на содержании правительства» (листовка: «Metallarbeiter aufgefast». Фонд Музея революции, 10439/47, д. 445– 46, 1931). Неправильные лозунги вроде «социал-фашистские, христианские и фашистские враги рабочего движения» (Resolution des Ruhrkongresses der revolution*ren Gewerk-schaftsopposition von 18. und 19. Jahnuar. 1930. Фонд Музея революции, 30249/330. д. 445-46).

15

О переговорах «Центра» с нацистами с целью формирования совместного правительства сообщалось в газете «Der Schwarze Front» 5. VI 1932 г. Предполагаемый состав правительства включал (наряду с Герингом, Штрассером, Фриком) в качестве министра труда Штегервальда (Циркуляр ЦК КПГ «An alle Bezirksleitungen und Redaktionen», 22. VIII 1932. Фонд Музея революции, 3679/2, д. 445-11щ).

16

В 1929 г. АДГБ насчитывала 4 866 926, ВОХП — 763 483, гирш-дункеровские профсоюзы — 204 144, РПО — 71 850, автономные — 42 802 человека («Die Bergbauindustrie», 7. II 1931).

17

Буржуазные газеты писали крупным шрифтом: «Христианские профсоюзы хотят сотрудничать» («Vossische Zeitung». 16. III 1933).

18

«Мы не хотим диктатуры пролетариата и трафаретной коммунистической экономики. Мы вообще не желаем господства пролетариата. Мы враги революции. Мы хотим свободы, мпра, труда, благополучия и благовоспитанности (!) в свободном и крепком пемецком государстве» («Der Bergknappe», 1. IV 1933).

19

Бесстыдная демагогия Гитлера при открытии рейхстага вызвала здесь восторг. По словам газеты «Горняк», «пасхальные дни этого года совпали с революционным возвышением в Германии». Но, уточняет газета, если революции обычно ассоциируются с «диктатурой, тиранией, деспотизмом, разрушением и уничтожением», то «наша революция есть начало подъема для немецкого народа и отечества», а благодаря борьбе христианских профсоюзов за национальное возвышение христианство будет основополагающим принципом государства («Der Bergknappe», 15. IV 1933).