Наследие Рима. Том 1. Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

К концу XV века черных рабов принимали в отряды, использующие огнестрельное оружие – социально презираемое оружие в рыцарском обществе мамлюков. Когда султан пытался проявить благосклонность к своим черным аркебузирам, он вызвал яростный антагонизм со стороны рыцарей-мамлюков, которому не смог сопротивляться. В 1498 году «в Каире произошло великое волнение».

Султан (согласно хронисту) возмутил мамлюков, даровав два дара черному рабу по имени Фараджаллах, начальнику огнестрельного персонала в цитадели: во-первых, дав ему в жены белую черкешенку-рабыню из дворца, а во-вторых, дав ему тунику с короткими рукавами, характерную одежду мамлюков: «При виде этого зрелища [говорит летописец] королевские мамлюки выразили свое неодобрение султану, и они надели свои <…> доспехи <…> и вооружились всем своим снаряжением. Между ними и черными рабами завязалась битва, с обеих сторон насчитывалось около пятисот рабов.

Черные рабы убежали и снова собрались в башнях цитадели и стреляли в королевских мамлюков. Королевские мамлюки двинулись на них, убив Фараджаллаха и около пятидесяти черных рабов, остальные бежали; двое из королевских мамлюков были убиты. Тогда эмиры и дядя султана по материнской линии, Великий Давадар, встретились с султаном и сказали ему: уходи ночью через узкие переулки вместе с этими черными рабами в дальние места!»

Султан ответил: «Я воздержусь от этого, и эти черные рабы будут проданы туркменам».

На исламском Западе отряды чернокожих рабов встречались чаще, а иногда даже включали кавалерию, что на Востоке практически неизвестно. Говорят, что первый эмир Кордовы Абд аль-Рахман I держал большую личную гвардию из черных войск; а его преемники использовали черных военных рабов, особенно для поддержания порядка. Черные отряды, вероятно набранные путем покупки через Завилу в Феццане (ныне южная Ливия), фигурируют в армиях правителей Туниса между IX и XI веками.

Черные войска стали важными с XVII века, после военной экспансии Марокко в Западный Судан. Марокканский султан Мавлай Исмаили (1672–1727) имел армию чернокожих рабов, насчитывавшую, как говорят, 250 000 человек. Ядро этой армии было обеспечено призывом или обязательной покупкой всех чернокожих мужчин в Марокко; она была дополнена сборами с рабов и крепостных сахарских племен и набегами рабов в южную Мавританию. Эти черные воины-рабы были скрещены с черными рабынями, чтобы произвести следующее поколение мужчин-солдат и женщин-слуг.

После смерти султана в 1727 году последовал период анархической внутренней борьбы, которую некоторые современники описывают как конфликт между черными и белыми. Философ Дэвид Юм, писавший примерно в то же время, видел в таком конфликте абсурд и комизм и использовал его для высмеивания всех сектантских и фракционных распрей:

«Гражданские войны, возникшие несколько лет назад в Марокко между черными и белыми рабами основаны на различии цвета кожи и стали причиной насмешек мавров.

Ибо что такое все религиозные войны, которые преобладали в этой традиционно-вежливой и знающей части света? Они, безусловно, более абсурдны, чем мавританские гражданские войны, действительное различие в цвете кожи; но спор о догмате веры, совершенно нелепом и непонятном, есть различие не в чувствах, а в нескольких фразах и выражениях, которые одна сторона принимает, не понимая их, а другая отвергает по существу таким же образом. Кроме того, я не нахожу, чтобы белые в Марокко когда-либо навязывали чернокожим какую-либо необходимость изменить цвет лица и негры не были более неразумны в этом отношении».

В 1757 году на престол взошел новый султан Сиди Мухаммад III. Он решил распустить черные войска и вместо этого положиться на арабов. Пообещав королевскую милость, он убедил черныx воинов-рабов приехать в Лараш со своими семьями и мирским имуществом. Там он окружил их арабскими соплеменниками, которым отдал их имущество в качестве добычи, а черных солдат, их жен и детей – в рабство. «Я дарю вам, – сказал он, – этих абидов, их детей, их лошадей, их оружие и все, чем они владеют. Разделите их между собой».

Черных рабов время от времени вербовали в отряды мамлюков в Египте в конце XVIII века. «Когда предложение [белых рабов] оказывается недостаточным, – говорит современный обозреватель У.Г. Браун, – или многие из них уже израсходованы, черные рабы из внутренних районов Африки заменяются и, если обнаруживаются послушными, вооружены и экипированы, как и остальные». Это подтверждает Луи Франк, медицинский офицер экспедиции Бонапарта в Египет, написавший важные мемуары о негритянской работорговле в Каире.

В XIX веке в Египте снова появилось значительное количество черных военных рабов; их вербовка действительно была одной из главных целей продвижения египтян вверх по Нилу при Мухаммеде Али-паше (годы правления 1805–1849) и его преемниках. Собранные в ходе ежегодных раззиасов (набегов) из Дарфура и Кордофана, они составляли важную часть хедивских армий и, кстати, составляли основную часть египетских экспедиционных сил, которые Саид-паша отправил в Мексику в 1863 году для поддержки французов. Английский путешественник, писавший в 1825 году, сказал о чернокожих солдатах в египетской армии следующее:

«Когда черные воины-рабы впервые были доставлены в Александрию, ничто не могло сравниться с их неподчинением и диким поведением; но они научились военной эволюции в два раза быстрее, чем арабы, и я всегда наблюдал, как они выполняли маневры с в десять раз большей ловкостью, чем арабы у нас, как и в наших колониях, принято считать черныx воинoв-рабoв последним звеном в цепи человечества, между обезьяньим племенем и человеком по интеллекту, и я не терплю красноречия надсмотрщика, чтобы убедить меня, что черный раб настолько отупел, что не годится для свободы.

Даже в Османской империи освобожденных чернокожих рабов иногда вербовали в вооруженные силы, часто в качестве средства предотвращения их повторного порабощения. Некоторые из них достигли офицерского звания. В британском военно-морском отчете от 25 января 1858 года говорится о чернокожих морских пехотинцах, служивших в османском флоте:

«Они принадлежат к классу освобожденных рабов или рабов, брошенных купцами, которые не могут их продать. Таких всегда много в Триполи. Я полагаю, что правительство ознакомило Порту с затруднением, вызванным их количеством и нерегулярностью, и этот способ помощи был те, кого привел Файзи Бари, числом около 70 человек, были по прибытии зачислены в качестве черной роты в корпус морской пехоты и равно получат увольнение по истечении положенного срока службы. Они на учете флота и получили здесь очень хорошее отношение, помещенные в теплых комнатах с горящим в них углем день и ночь.

А черный мулазим [лейтенант] и несколько черныx чавушей [сержантов], уже находящихся на службе, назначены для присмотра и обучения их, они тренировались в своих теплых квартирах и не были замечены выполнять