Истоки скандинавских мифов - Владимир Михайлович Сушков

потом воскреснуть, что есть аллюзия на смену времен года и плодоносность урожая после зимних уборок.

Все аналогии из других (не только индоевропейских, но и семитских) мифов говорят о том, что изначально Фрейр и Фрейя были супругами (а возможно, одновременно с этим брат и сестра), и лишь с развитием скандинавской мысли и мифологии разделила этих двух богов, персонифицировав каждого из них и добавив каждому свою характерную черту или атрибут. Такие богини, как Исида, Таммуз, Мокошь или Церера, являются, если не непрямыми продолжательницами, то по крайней мере результатом развития первобытнообщинной мысли о Праматери Земли, характерной, между прочим, не только у индоевропейцев.

Суть, заключенная в единении мужского и женского начала, кажется для современных исследователей довольно понятной. Однако мы до сих пор не представляем себе глубинные мысли первобытного менталитета древнего человека. Вся природа в представлении древних людей является олицетворением женской силы. Первобытные люди еще не выделяли себя отчетливо из окружающего природного мира и считали себя полноценной частью всего живого, не ставя себя особняком. Человек искал свое место в этом мире и применял на него свои собственные человеческие качества, присущие ему. Одним из таких качеств является воспроизведение себе подобных — размножение или роды, что характерно именно для женского пола. Каждый раз, поколение за поколением, наблюдая за окружающим миром, путем эмпирического опыта первобытный человек пришел к выводу, что есть определенный цикл, через который происходит все живое.

Современным людям это сложно понять, сложно осознать, зная, что нас с самого детства обучают сменам времен года из-за наклона земной оси и эллиптической орбиты планеты. Однако древний человек, являющийся частью этого живого и изменчивого мира, путем магического мышления наделил природу качеством (особенно это характерно для сельскохозяйственных общин) женщины — родами.

Для всех без исключения земных культур природа является олицетворением женского начала. Каждый цикл "Праматерь Земля" зачинает в своем чреве, и каждый цикл она рожает плоды. До сих пор мы видим в нашем славянском языке отголоски данного мышления — "При-рода", что является непосредственно близким латинскому понятию nature — "рождение, порядок, порождение". Таким образом, сельскохозяйственные культы являлись доминирующими среди всех оседлых общин и ассоциировались именно с женским началом. Косвенным подтверждением древности таких культов являются палеолитические венеры — фигуры тучных женщин с большими грудями, объемными животами и обладающие большой шириной таза. Как видно из названия, данные фигуры появились еще в палеолите, когда ни о каких цивилизациях речи и не шло. Как мы видим, характерные женские черты у этих фигур были намеренно гиперболизированы — груди являются источником пищи для новорожденных детей, объемный живот свидетельствует о большом количестве детей, ну а ширина бедер — это физиологическая черта, и чем шире бедра, тем проще женщине рожать. Соответственно, богиня Праматерь всего живого зачинает и разрешается от бремени урожаем.

Естественно то, что древние понимали основные биологические принципы рождения и воспроизводства потомства. Женщина всегда зачинает от мужчины, и соответственно, данная рефлексия неизбежно отображалась в древних мифологических представлениях. Эмпирический опыт многих поколений позволил древнему человеку развить свою религиозную мысль, в след за технической. Без этой мысли не было бы перехода неолита в энеолит, и не появилась бы цивилизация. Речь, конечно, идет об "осеменении" земли, о ее "оплодотворении". Не секрет, что все великие цивилизации появились на берегу рек, и нет сомнений в том, что древний человек прекрасно понимал, что землю нужно поливать.

Таким образом, два божества дуалистического мира воссоединялись между собой, давая плоды в виде обильного урожая. Речь, конечно, идет о неизменной константе первобытного человека — Отце Неба, древнейшем божестве, которому поклонялись наши предки. Именно сочетание Отца Неба и Праматери Земли являлось прообразом человеческого соития, в результате которого рождалось потомство. Множество древнейших культур (в связи с вышесказанным тезисом) полагало, что оплодотворение Земли происходило от дождя, что, конечно, отчасти с биологической стороны было верно. Без дождя не взошел бы ни один урожай, можно смело посмотреть на крупнейшие пустыни мира — Атакаму, Гоби или Сахару. Кстати, из этой мысли можно развить и следующую — Отец Неба становится громовержцем именно по этой причине. Часто дожди сопровождаются грозами с характерными раскатами грома. То есть получается, что сам акт соития двух божеств сопровождается громом и молнией. Таким образом, Отец Неба получил свой второй и, в последующем времени, главенствующий ярлык — управление громом и молнией. Некоторые же, чисто сельскохозяйственные культы, довольствовались двумя богами плодородия. Кстати говоря, характерны различные изображения Фрейра, в особенности, описанное Адамом Бременским изображение в храме Фрейра в Упсале. Христианский летописец описывает данное изображение, где подчеркивается огромный фаллос Фрейра, что свидетельствует о его мужской силе. Видимо, изначально Фрейр и Фрейя являлись некими местечковыми богами, характерными для чистых сельскохозяйственных племен, которые не были воинственными.

Мы рассмотрели, почему Фрейр и Фрейя изначально могли быть супругами. Истоки этих мифов лежат в древности, а их корни затеряны в представлениях человека неолита. Однако, как мы все знаем, в скандинавской мифологии Фрейр и Фрейя стали братом и сестрой. При этом Фрейя вышла замуж за бога Ода, а Фрейр женился на великанше Герд. Эти конструкции были введены намного позднее первоначальных мифов. Ниже мы рассмотрим, почему божества плодородия были разделены, как это было сделано и зачем.

Вероятнее всего, данный конструкт был введен уже в более развитую эпоху этногенеза племен, когда во главе каждого племени стоял свой собственный вождь, правивший вместе с доверенными людьми. Речь идет о так называемой "военной демократии" на этапе родоплеменного строя. Разные племена могли спокойно верить в самых разных богов, и вполне возможно, что Фрейр и Фрейя даже не были братом и сестрой, а изначально это существо было единым гермафродитом, как бесполый Имир. Однако позже, с возникновением суперсоюзов племен, божества из различных племенных образований начали проникать и взаимодействовать между собой.

Одно племя, до этого момента поклонявшееся условному Тюру, могло взаимодействовать с племенем тевтонцев, которые почитали культ Туисто (Teutates). Взаимные культурные проникновения и рефлексия германоскандинавских народов породили таким образом двойственных и во многом схожих друг с другом богов, создав несколько культурных пластов. Таким искусственным образом появляются "боги-близнецы", схожие между собой функциональностью и заимствующие друг у друга божественные атрибуты, силу и отчасти даже имена: Фрейр и Фрейя, Тор и Тюр, Ньерд и Нерта, и.т.д.

Однако это не значит, что Фрейр и Фрейя были в самом начале зарождения их культа бесполыми существами. Просто возможно, что изначально разные племена их принимали по-разному — одни молились мужскому божеству плодородия, другие — женскому. Однако все же