Мифы Карелии и Ингерманландии - А. Н. Николаева

героев сказки, – это уже явное влияние христианской культуры…

…Давно это было, еще до того, как саамы приручили оленей. Однажды охотник-саам сидел у костра и вдруг видит – подходит к нему какой-то человек. И человек этот спрашивает его:

– Можно я буду с тобой на охоту ходить?

Смотрит охотник, а глаза у пришедшего красным горят и ресниц на них нет. И понял он, что это черт. А черт догадался, что охотник его узнал, и говорит ему:

– Не бойся, я хороший охотник. Вдвоем мы много дичи добудем!

И вот начали они охотиться вместе. Черт и вправду хорошим охотником оказался: там, где саам одного зверя добывал, черт приносил двух. А шкуры и мясо они на двоих делили.

Прошло немного времени, и стал охотник думать: «Ведь не просто так черт со мной охотится да мне помогает. Рано или поздно придется с ним рассчитываться». А всем давно известно, что с чертом договариваться ни о чем нельзя – напакостит и в дураках оставит.

И вот однажды саам-охотник спросил черта:

– Скажи мне, есть ли что-нибудь на свете, чего ты боишься?

– Змей боюсь, – сказал черт.

Охотник запомнил эти слова, и на следующий день, когда черт по какой-то необходимости ушел в лес, взял сырой ивовый прут и очистил его от коры. А когда черт вернулся, саам взял прут и незаметно сунул его в костер. Сырая ива зашипела. Испугался черт и заголосил:

– Это что такое шипит?

– Да змеи, – ответил саам. – Пока тебя не было, их на эту поляну видимо-невидимо наползло.

Черт подхватился и побежал прочь от костра с криком:

– Звери мои лесные, бегите за мной!

И тут поднялись на ноги мясные туши тех зверей, которых черт добывал, наделись на них снятые шкуры и убежали они вслед за чертом. А при охотнике остались хорошие звери, и олени среди них. С тех пор саамы научились оленей запрягать и разводить.

Известная карельская сказка «Сестра и девять братьев» существует в нескольких вариантах; один из центральных ее персонажей – злая волшебница Сюэятар, благодаря которой на земле появились змеи и другие ядовитые или просто отвратительные на вид гады. По другой версии, эти существа появились от волоса одной из женщин-хийси, упавшего в воду.

Х. Симберг. Черт у котла. 1897 г.

Ну а сюжет сказки таков.

…В семье одного крестьянина было девять сыновей и скоро должен был родиться десятый ребенок. И отец сказал своим детям:

– Пожалуй, пора уже разделить между вами имущество.

И разделил: кому-то – корову, кому-то – лошадь, кому-то охотничьих собак, кому-то – борону и цеп…

– А если десятый ребенок тоже родится мальчиком, – сказал отец после дележки имущества, – то ему останется дом.

Не понравилось братьям это решение. Посоветовались они друг с другом и придумали:

– Пожалуй, лучше нам заранее уйти из дома. Ведь если родится десятый сын и дом достанется ему, нам так и так придется искать себе новое жилье.

А. Галлен-Каллела. Изготовление лодки. 1924 г.

И говорят родителям:

– Пойдем мы все вдевятером на охоту. Возможно, десятый ребенок родится, пока мы будем на охоте; в этом случае поставьте на крышу дома прялку, если это будет девочка, и воткните в крышу топор – если будет мальчик. А мы будем возвращаться домой и издали увидим, кто родился.

Ушли на охоту девять братьев. А пока они были в лесу, их мать родила девочку. Поставили они с отцом на крышу прялку, а злая ведьма Сюэятар, у которой одна радость – навредить людям, заменила прялку на топор.

Возвращаются братья с охоты и видят топор на крыше дома.

– Нечего нам там делать, – говорит старший. – Уйдем снова в лес, построим себе избушку и будем там жить.

Ушли братья в лес, срубили избу и стали жить-поживать.

Так прошло много лет. Девочка, которая родилась в семье крестьянина десятой, стала уже почти взрослой, и вот однажды увидела она, как ее мать вытащила из сундука какие-то рубашки и заплакала над ними.

– Почему ты плачешь? – спросила девушка. – И чьи это рубашки?

– Было, доченька, у тебя девять братьев, – отвечает ей мать. – Это их рубашки. Вот только они ушли в лес на охоту еще до твоего рождения, да так назад и не вернулись.

– Не плачь, матушка! – говорит дочка. – Отдай мне эти рубашки, я пойду в лес и найду братьев.

– Да где же ты их найдешь! – отвечает мать – Ведь столько лет прошло. А если еще и ты в лесу потеряешься – что я тогда буду делать?

– Не потеряюсь, – сказала девушка. Испекла себе в дорогу калиток[8], положила в корзинку девять рубашек, взяла с собой пеструю собачку и ушла в лес.

Идет она по дороге, и тут догоняет ее старуха в рогожном сарафане. Лицо у старухи злое да страшное, волосы седые растрепаны. Была это злая ведьма Сюэятар, только девушке об этом известно не было. И говорит Сюэятар сладким голосом:

– Нам с тобой по пути, кажется? Пойдем вместе, веселее будет.

И вот пошли они по дороге, а солнце высоко, все сильнее и сильнее припекает. Сюэятар говорит:

– Вон там озерцо за кустами. Пойдем искупаемся, легче будет идти.

Совсем уж было собралась девушка к озеру бежать, да только собачка ее не пускает – схватила зубами за подол платья и тащит прочь от берега.

Посмотрела Сюэятар на собачку злобно, схватила ее и убила. А потом говорит девушке:

– Что за глупая собака! Видно, хочет, чтобы мы от жары умерли! Пойдем купаться!

Девушка плачет – жалко ей собачку, но все же решила искупаться. И только залезли они в воду, как ведьма выскочила на берег, схватила одежду девушки и натянула ее на себя. А потом произнесла заклинание, и девушка приняла облик старой ведьмы, а Сюэятар стала молодой да красивой.

Х. Симберг. Старушка у дверей бани. Кон. XIX – нач. ХХ в.

– Пожалуйста, верни мне мое платье! – просит девушка. – Зачем оно тебе? А мне нужно идти дальше, братьев искать!

А Сюэятар стоит да над ней насмехается, в руках корзину с рубашками братьев держит:

– Ничего я тебе не отдам! Если не хочешь голой ходить – надевай мой сарафан!

Делать нечего – натянула девушка на себя рогожный сарафан старой ведьмы, а Сюэятар в этот сарафан незаметно воткнула волшебную иголку. Укололась ею девушка – и потеряла дар речи и разум.

Идет Сюэятар к избушке, в