Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв

class="p">658

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 18; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. III, стр. 300–301.

659

Цит. по: Г.Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 284–285.

660

J. Marquart, Osteuropasche und ostasiatische Streifzuge, стр. 77.

661

С.Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 224.

662

Там же, стр. 302.

663

Эта глава — краткий пересказ истории всех народов, оказавшихся в страшных коллизиях в IX–XI вв. Жаль, что Гумилёв не написал монографической работы о хронологической смене народов на территории, которую он уклончиво называет Северо-Запад. История Великой «Дешт-и-Кипчак» — по сути история Великой степи, о которой пишет автор, но в данной книге все его исторические описания касательны по отношению к главной теме, занимавшей его, — теме создания русско-тюркского симбиоза в XI–XIX вв., с XV в. в виде будущей Российской империи.

664

Команы, или куманы — половцы западной части Евразии, вселившиеся в Венгрию и Болгарию. О них существует необъятная литература на всех языках. См. о них в книге «Древняя Русь и Великая степь».

665

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 57; Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 381.

666

Л.Н. Гумилёв, Динлинская проблема.

667

Цит. по: Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 58.

668

В.А. Фриш, Жемчужина южного Забайкалья…, стр. 74–80.

669

Ононский сосновый бор — родина предков монголов, был предметом пристального топографического интереса Гумилёва, как, впрочем, Москва и её окрестности, Петербург и его пригороды, Норильск и Терек. Автор был прирождённым ландшафтоведом, изучавшим в натуре объекты физической географии, точнее объекты живой этнической истории, а не только мёртвого инвентаря — археологические остатки, этнографические предметы.

670

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 167–170; Л.Н. Гумилёв, О термине «этнос», стр. 9-10.

671

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло…, стр. 169.

672

С.А. Козин, «Сокровенное сказание», § 1; по мнению акад. Ринчена, Тенгис — горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы (личное письмо к автору).

673

Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 22.

674

Л.Я. Штернберг, Первобытная религия…

675

С.А. Козин, «Сокровенное сказание», § 21.

676

Л.Я. Штернберг, Первобытная религия…

677

Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет (История Тибета…, стр. 119–122, пер. с Тибет. Б.И. Кузнецова).

678

См.: Г.Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 83; Л.Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 25.

679

Н.Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 156.

680

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Описание путешествия…, стр. 211–212.

681

W. Schott, Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, стр. 19, 22.

682

Х. Пэрлээ, Собственномонгольские племена в период Киданьской империи (907-1125), стр. 314.

683

Н.Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 376–377.

684

H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 73–74.

685

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 581, 583.

686

Там же, стр. 102.

687

Там же, стр. 50.

688

Л.Л. Викторова, Ранний этап этногенеза монголов, стр. 12.

689

Ибн ал-Асир, цит. по: В.В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 282–283.

690

И.Н. Березин ошибочно прочёл «бикин», что дало почву нескольким ошибочным гипотезам. См. Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 139–140, прим. 2.

691

Л.Н. Гумилёв, Алтайская ветвь тюрок-тугю.

692

Рашид ад-Дин, История монголов, стр. 4; Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 75.

693

«Новгородская летопись по синодальному харатейному списку», стр. 215.

694

В.П. Васильев, История и древности…, стр. 216.

695

Урянхаи — предки тувинцев, оседлых жителей прежнего Урянхайского края, затем Тувинской республики. Уги — народ тунгусско-чжурчженьской ветви. Оба народа рассматриваются автором как фон народов Степи.

696

См.: Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 169.

697

Крепость Хотунь — пример фортификационного и градостроительного искусства кочевников, которые в дальнейшем начали сооружение больших «имперских» столиц. Важно отметить, что помощниками в подобного рода сооружениях были согдийцы — восточные иранцы, распространившиеся в эти века по всей Великой Степи.

698

В.В. Григорьев (Восточный или Китайский Туркестан, стр. 283) ошибочно приписывает это вторжение карлукам, тогда как последние уже в 960 г. приняли ислам и осели в Кашгаре. Ибн ал-Асир называет нападавших «тюрки Китая» (см. там же, прим. 64).

699

Возвращение к теме несторианства. Концепция вероисповедания, которое понесло поражение в Византии, но восторжествовало в Степи, требовала богословского и историографического обоснования, и этим материалом Гумилёв владел полностью. К сожалению, обстоятельства сложились так, что основную аргументацию автор направил на доказательства своей правоты, но не на исторические сюжеты, такие как несторианство или христианство в целом, которые были его стихией.

700

R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 245.

701

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 630; Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 380–382.

702

Одно из тюркских племён Тянь-шаня. В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 18–20.

703

Там же, стр. 25; ср.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. II, стр. 441 (см. прим. ред., стр. 446).

704

А.П. Окладников, Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время; И.И. Гохман, Среднеазиатская колония в Прибайкалье.

705

Н.С. Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом рассказе «На краю света» справедливо отмечает, что неудача