Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

Вот как описывается эта страна, которую чаще всего сопоставляют с Британией:

«Пустились они в путь и вскоре достигли земли фоморов. Там предстала перед ними бескрайняя равнина с множеством людских сборищ».

Элата отослал Бреса к Балору, правителю островов, Индеху, владыке фоморов, «и те собрали воинство от Лохланна к западу, дабы силой отнять королевскую власть и обложить племена богини данью. Сплошная вереница их кораблей тянулась от Островов Чужеземцев до самой Ирландии… И дотоле не знала Ирландия силы грозней и ужасней, чем войско фоморов» («Битва при Маг Туиред»).

Долгим и кровопролитным получилось сражение, которое вошло в историю как Вторая битва при Маг Туиред. С обеих сторон в нем приняли участие многие тысячи воинов и друиды. Чары и магия соединились здесь воедино с воинской доблестью и отвагой.

Вот как описывается войско фоморов:

«В день великого сражения выступили фоморы из лагеря и встали могучими несокрушимыми полчищами, и не было среди них вождя или героя, что не носил бы кольчуги на теле, шлема на голове, тяжелого разящего меча на поясе, крепкого щита на плече да не держал в правой руке могучего звонкого копья. Воистину, биться в тот день с фоморами было, что пробивать головой стену, держать руку в змеином гнезде или подставлять лицо пламени».

Эта битва закончилась победой племени богини Дану во многом благодаря тому, что они больше преуспели в колдовстве, обладали чудесным источником Слане, в котором оживляли погибших воинов (кроме тех, у которых была отрублена голова и поврежден спинной мозг), и Луг поразил ядовитый глаз Балора. Туата де Дананн тоже понесли громадные потери; битва настолько ослабила их могущество, что вскоре они сами потерпели поражение от людей.

Это была последняя (шестая) волна завоевателей Ирландии. И первые, кого встретили сыновья Миля (люди), были фоморы. Значит, после своего поражения они продолжали жить в стране, по-видимому, Ирландии, хотя и попали в зависимость от Туата де Дананн.

Сыновья Миля выдержали три или пять битв с фоморами и Туата де Дананн (по разным версиям «Книги захватов Ирландии». — А.К.), пока не одолели их. После этого фоморы окончательно покинули Ирландию. По одним преданиям, они поселились в сидах, которые разделили с племенем богини Дану, или ушли еще глубже под землю, по другим — уплыли в море.

Несмотря на свой ужасный облик и воинскую отвагу, фоморы хорошо знали, что такое честь. Об этом красноречиво свидетельствует диалог между Бресом с его отцом Элатой в «Битве при Маг Туиред», когда Брес приехал просить его о помощи в борьбе с Туата де Дананн:

«Hедоброе это дело, — ответил отец. — Лучше их благо, чем королевская власть. Просьбы их лучше проклятий. Зачем ты явился?

— Пришел я просить у тебя воинов, — Ответил Брес, — дабы подчинить эту землю силой.

— Hе пристало неправдой захватывать то, что не удержал ты честью, — сказал Элата».

Судя по нескольким эпизодам, фоморам было присуще щедрое гостеприимство. Их манеру общения с Туата де Дананн отличали споры, распри, непристойности и насмешки (как они общались друг с другом, неизвестно. — А.К.). И здесь фоморы выступали типичными представителями древних воинов — варваров.

Ирландские предания определенно указывают на то, что фоморы были прекрасными скотоводами и землевладельцами. Брес, прося пощады у Туата де Дананн, обещал, что «вовек не иссякнет молоко у коров Ирландии». Затем он сказал, что если ему сохранят жизнь, ирландцы будут снимать урожай каждую четверть года. Наконец, когда и это не спасло его, он научил «людей Ирландии», как надо пахать, сеять и жать: «…пусть пашут во вторник, поля засевают во вторник, во вторник пусть жнут». Эта формула, спасшая жизнь Бресу, до сих пор жива в Ирландии как оберег от потусторонних сил, которые стремятся похитить плоды фермерского труда.

* * *

Так кем же все-таки были фоморы? Чаще всего их рассматривают как темных демонов или богов и противопоставляют светлым демонам или богам — Туата де Дананн. Их прародительницей считается богиня Домну, которая означает «пропасть», «морская бездна», а само слово «фоморы» по мнению А.Риис и Б.Риис (Наследие кельтов, 1999) означает «живущие под морем».

Существует мнение, что слово «фоморы» означает первобытную древность или хаос, с которым кельты традиционно связывали необъятный океан, населенный всякими чудовищными монстрами. Оно является противоположностью таким понятиям, как небо и солнце. Сами же фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им, в конце концов, предстояло погибнуть.

В позднесредневековых текстах слово «фомор» приобретает значение «великан», а в церковной традиции форморы изображаются в одном ряду с эльфами, лошадиноголовыми и прочими уродливыми существами. Иногда их рассматривают как племя, ведущее свой род от Каина и Хама, проклятого сына Ноя.

Часто фоморов описывают как опытных мореплавателей и морских разбойников, образ которых как отрицательных героев был подвергнут мифологизации. Такая характеристика этого племени является едва ли не единственным научным объяснением его происхождения. Хотя мне непонятно, почему морские разбойники, ставшие мифическими персонажами, должны изображаться одноглазыми, одноногими и однорукими и, тем более, магами, чародеями и бессмертными.

Виевичи — потомки славянского Черного Змея

В чем-то близки к фоморам упоминаемые в славянских преданиях виевичи.

Виевичи были детьми пана Вия[91] — сына Черного Змея, Чернобога или Кощея Бессмертного. В отличие от ирландских и валлийских сказаний, которые поселяют фоморов на остров «со стеклянной башней», в Край Тетры, на Землю фоморов (предположительно, Британия или Шотландия) и в Ирландию, славянские предания повествуют о том, что виевичи обитали под землей, а именно под Уральскими, Кавказскими горами и, возможно, на русском Севере.

Правда, отец Вия Чернобог раньше жил на земле, но был низвергнут в пропасть после поражения его племени или расы в битве со светлыми богами во главе с верховным богом Сварогом или богом огня Семарглом, сыном Сварога, в результате которой был разрушен первый мир, в котором еще не было людей.

Другие обитатели прежнего мира — змей Индрик, сын Индрика и Матери Сыры Земли Огненный Змей Волх, жена Индрика змея Параскея. Однако, предания в этом отношении не очень конкретны. Они также «отправляют» Волха и Параскею в подземный мир и ставят Волха над «силой подземной», в том числе и над Вием.

В славянских преданиях содержится еще меньше сведений о внешнем облике и образе жизни виевичей — они связываются только со всем плохим, черным и безобразным. Описания отдельных представителей этого племени, —