Источники социальной власти: в 4 т. Т. 1. История власти от истоков до 1760 года н. э. - Майкл Манн

принимая его акцент на роли религий спасения в историческом развитии, чем в прямом заимствовании конкретных объяснений. Я оставлю рассмотрение его идей для тома 3.

86

Об этом доктринальном прошлом христианства см.: Bultmann 1956; Cumont 1956; Cochrane 1957; Nock 1964.

87

О гностиках см.: Jonas 1963; Pagels 1980; о ранних ересях см.: Turner 1954 и Bauer 1971-

88

См.: Vermes 1976; Schillebeeckx 1979; Wilson 1984 в качестве обзора этого противоречия, однако необходимо помнить о том, что современные религиозные идентификации (иудеи, католики, протестанты) и церковная цензура часто очевидны, а иногда доминируют в литературе.

89

Я опираюсь на: Marrou 1956: 229–313; Jones 1964: II, гл. 24; Bowen 1972: 167–216.

90

Более подробные сведения о греческом влиянии на послание Климента, а также комментарии к нему см.: Jaeger 1962: 12–26. Текст самого послания приведен в: Lake 1912.

91

Интересное вступление к огромному объему литературы можно найти в трех дискутирующих эссе: Ste. Croix 1974, Sherwin-White 1974, Frend 197), собранных в одной книге. См. также: Case 1933: 145–199.

92

писателя и адвоката Плиния Младшего (ок. 61-113 гг.) с императором Траяном, в которой содержится одно из первых упоминаний о христианах. — Примеч. пер.

93

Дион Хрисостом (ок. 40 —ок. 120 гг.) — древнеримский оратор, писатель, философ и историк греческого происхождения, близкий по своим воззрениям к киникам и стоикам. — Пр имен. пер.

94

ю. См.: Wallace-Hadrill 1962; Е. A.Thompson 1966, 1969.

95

Вульфила (ок. 360 —ок. 430 гг.) — епископ готов, создатель готского алфавита. — Примеч. пер.

96

В качестве общего источника по конфуцианству в его отношении к Китайской империи ничего не может быть лучше работы Вебера «Религия Китая». Что каса-

97

ется биографии Конфуция, см.: Creel 1949. Сборник афоризмов Конфуция «Беседы и высказывания» вышел под редакцией Waley 1938.

98

См., например, интересную трактовку конфуцианства в романе Гора Видала «Сотворение мира» (1981) — прекрасная образная реконструкция религиозных и философских течений, существующих между Азией, Ближним Востоком и Восточным Средиземноморьем в конце VI — начале V в.

99

Я использовал исследования Уотта «Мухаммад в Мекке» (>953)» «Мухаммад в Медине» (1956), «Ислам и интеграция общества» (1961), дополнительно: Levy 1957, Cahen 1970, Rodinson 1971, Holt et al. 1977, Gellner 1981.

100

Этот раздел в значительной мере опирается на: Beteille 1969 (особенно вступление, главы 1, 5) и Раггу 1979.

101

Сюань-Цзан (602–664 гг.) — наиболее известный из китайских путешественников, побывавших в Индии, буддийский монах, отправившийся в паломничество в целях отыскать подлинные тексты и устранить ошибки и разночтения в китайских толкованиях буддийских догматов. — Примеч. пер.

102

Наилучшими общими источниками поданному разделу являются: Trevor-Roper 1965; Southern 1970.

103

«Книга Страшного суда» — кадастровая книга Вильгельма Завоевателя, составленная им в результате земельной описи Англии, проведенной в 1086 г. — Примеч. пер.

104

Среднеанглийский язык существовал в виде ряда диалектов, на нем говорили в средневековой Англии в XI–XIV вв. до принятия стандарта королевской канцелярии (1470 г.).

105

«Божий мир» (Pax Dei) — особая форма ограничения открытого насилия (междоусобиц, убийств, грабежа), запрещающая причинять вред определенным категориям населения, как правило не обладавшим правом ношения оружия; миротворческая деятельность церкви, направленная не только на попытки защитить себя от насилия со стороны мирских властей, но и укрепить власть епископов в противовес усиливающейся власти рыцарства. Сам термин впервые появился около 1040 г. — Примеч. пер.

106

Хождение в Канносу, или Каносское унижение, — эпизод, датированный 1077 г-> связан со средневековой борьбой римских пап с императорами Священной Римской империи, когда отлученный от церкви император Генрих IV, опасаясь переворота со стороны германских князей, был вынужден надеть власяницу и отправиться пешком за прощением в Каноссу к Папе Георгию VII, где ожидал прощения три дня. — Примеч. пер.

107

Галахад — рыцарь круглого стола короля Артура. Легенды подчеркивают его непорочность и покровительство высших сил (святой рыцарь). За круглым столом Галахад садится на Гибельное Сиденье, зарезервированное Мерлином для достойнейшего из рыцарей, которому покровительствует Бог, в результате чего ему и прочим рыцарям явлено видение Святого Грааля, который Галахад обнаруживает, получив щит Иосифа, также предназначенный для достойнейшего. Галахад — единственный из рыцарей круглого стола, которому Грааль дается в руки, после чего он исчезает и возносится на небеса как святой. — Примеч. пер.

108

Речь идет о словах pagans — язычники и peasants — крестьяне, в русском языке сходство, скорее, обратное: «христиане» и «крестьяне». — Примеч. пер.

109

Клюнийское движение — движение за реформу монашеской жизни X–XI вв., центром которого было Клюнийское аббатство. Протест против падения нравственности монашества и духовенства, вмешательства светских властей в церковную жизнь и за строгое соблюдение устава Бенедикта Нурийского. — Примеч. пер.

110

д. Подробнее о феодальном поместье и деревне см.: Postan 1975: 81-173. Особенности, отличавшие английские поместья от других поместий в Европе, см.: Bloch 1961: 241–279.

111

и. Banalites — в переводе с французского «банальность», «пошлость», «избитость», исторически использовалось для обозначения обязанности крепостных крестьян за плату пользоваться мельницей или печью феодала.

112

Обзор источников см.: Mann 1980.

113

Основные работы, используемые в данном разделе: Pole 1951; McKisack 1959; Powi-cke 1962; Wolfee 1971; Miller 1972, 1975; Braun 1975; Harris 1975.

114

Битва при Азенкуле 1415 г. была исключением, но Франция имела основание полагать, что она сможет победить. Генрих V пытался избежать сражения, поскольку его солдаты устали. О Столетней войне см.: Flowler 1971, 1980; Lewis 1968.

115

Сорокин оценивает увеличение размера армии по отношению к общей численно-

116

О военном развитии см.: Finer 1975; Howard 1976: 1-19; Verbruggen 1977. Более яркий рассказ об унижении французского дворянства в Битве