Путеводные звезды (СИ) - Yuhans Aliyye

Надзиратель немедленно повинуется приказу правителя и при встрече с Хасаном он сильно удивлятся тому что ,тот готовый ждет его. Он увидев надзирателя поднимается с места и Али передает ему слова халифа.

- Я жду прихода Джафара, - сев верхом но не тронувшись отвечает Хасан Аскари.

- Но эмир дал приказ лишь о вашем освобождении, а о Джафаре он и не обмолвился, - говорит Али.

- Пойди к нему и скажи, что мы происходим из одной семьи. И если я вернусь один без Джафара, то произойдет нечто, о чем ему небезизвестно.- отвечает Аскари.

Али так и поступает и вернувшись говорит:

- Он говорит, что освобождает Джафара, благодаря Вам. Он заключил его в темницу из-за совершенного им преступления и предательства по отношению к Вам и себе.- после этих слов Хасан со своим братом возвращаются домой.

Дом Хасана Аскари был прибежищем для нуждающихся и всех его сподвижников.

Ибрахим ибн Мухаммад Хазри отправился в Самирру к Хасану Аскари, дабы Имам помог ему найти пропавшего отца и когда он дошел до его дверей и сел перед ней.

- Ибрахим ибн Мухаммад Хазри,- выйдя позвал слуга.

- Да это я, Ибрахим ибн Мухаммад Хазри. - отправил он.

- Мой хозяин, посылает тебе свое приветствие и передавая вам десять динаров говорит,что это приведет вас к отцу.

Взяв деньги Ибрахим сразу же отправляется в путь и только по дороге он понимает что не спросил где искать. Он решает вернуться ну вспомнив слова,” это приведет тебя к отцу ,”продолжает свой путь. Ищя отца он доходит до Табаристана,а из денег остаётся только один динар и вскоре Ибрахим находит своего отца рядом с человеком по имени Хасан ибн Зейд. Отец с сыном долго общаются, Ибрахим рассказывает своему отцу о чуде увиденном от Имама Хасан Аскари.

Это было жуткое время для сейидов (потомков Пророка), так что их или травили или заточали в темницы,так и с отцом Ибрахима,вскоре его отравляет Хасан ибн Зейд.

Али ибн Ибрахим ибн Муса ибн Джафар, который жил в бедности во время обеда говорит своему сыну:

- Давай отправимся к Хасану Аскари ибо он известен своим великодушием и щедростью.

- Знаком ли ты с ним? - спрашивает у него его сын.

- Нет, - отвечает он. - Я даже не видел его,но хорошо его знаю .

Отправившись в путь отец делится с сыном своими желаниями:

- Мы испытываем потребность, чтобы он выдал нам 500 дирхемов: 200 на одежду, 200 на погашение долга и еще 100 на другие нужды.

И сын думает про себя,” хорошо если бы он выделил и мне тоже 300 дирхемов: 100 на покупку скота, 100 на расходы, 100 на одежду и поездку в страну Джабал.”

Так и доходят в Самирру к дому Хасана Аскари к ним выходит слуга и говорит:

- Али ибн Ибрахим и его сын, проходите в дом.

И они заходят здороваются с Хасана Аскари,а после Имам говорит Али ибн Ибрахиму:

- Эй, Али! Почему ты не наведывался ко мне до сегодняшнего дня?

- Мне было стыдно приходить на встречу к Вам в таком положении, - отвечает он.

Поговорив немного с Имамом они выходят и в этот момент за ними выходит слуга передав им мешочек с деньгами говорит:

- Здесь 500 дирхемов. 200 на одежду, 200 на погашение долга и 100 на другие расходы. - а после обращаясь к Мухаммаду ,сыну Али и отдавая ему другой мешочек говорит,- Здесь 300 дирхемов. 100 на покупку скота, 100 на одежду, а другие 100 на расходы. И еще - не езжай в Джабал, а поезжай в Сура (местечко, находящееся в Ираке).

Иракский философ-материалист Исхак Конди закрывшись в своем доме начинает писать книгу, “Противоречия в Коране”. Когда один из его учеников приходит к Хасану Аскари тот говорит ему:

- Разве среди Вас не существует разумного человека, который бы удержал его (Конди) от подобного решения и столь бесполезного дела?

- Мы - его ученики. Как мы можем возражать ему в этом и других его делах? - отвечает он.

- Передашь ли ты ему мои слова? - спрашивает Хасан,на что ученик соглашается и тогда он говорит,- Ступай к нему, постарайся сблизиться с ним и завести дружеские отношения. Окажи ему помощь и содействие в его деле, и тогда скажи ему, что у меня есть к вам вопрос, могу ли я задать его? Когда он позволит тебе, то спроси его: “Если к тебе придет рассказчик Корана, то, как по твоему, может ли сказанное им иметь другой смысл, а не тот, к которому пришел ты?

Он ответит: “Вполне возможно”. Конди, человек внимательный и понятливый, когда он даст положительный ответ, то скажи ему: - “На каком основании ты утверждаешь, что твоя точка зрения совпадает с коранической? Вероятно, рассказчик Корана имел в виду не то, что постиг ты, или же ты используешь слова и фразы не в настоящих значениях?”

Ученик действует так как ему велел Имам и когда между ними образовывается дружеские отношения,он задает свой вопрос.

- Следуя словарному значению и логическому мышлению, этот факт вполне допустим,- после долгих раздумий отвечает Конди.

И тут учитель спрашивает у ученика.

- Кто тебя научил этому.

- Эта была всего лишь мысль, которая зародилась у меня в голове, и я спросил вас, - отвечает ученик.

- Это невозможно, чтобы тебе и таким людям как ты, пришло на ум подобное, - возражает Конди.

- Абу Мухаммад велел мне поступить следующим образом, - признался, наконец, ученик.

- Теперь ты сказал правду, такой вопрос не мог прийти никому другому, кроме того семейства.

После чего Исхак Конди сжигает свою книгу.

Мухаммад ибн Раби’ Шейбани как-то рассказывал:

- Однажды в Ахвазе мне пришлось вести дискуссию с одним дуалистом (двоебожником), после чего, я выехал в Самирру. Речи того дуалиста в какой-то мере повлияли на меня.

Я находился в доме Ахмада ибн Хасиба, когда туда пришел, только что вернувшийся с одного общественного мероприятия имам Аскари. Он окинул меня взглядом и, указав пальцем, сказал: “(Аллах) Един, Един, признавай Его Одного”.

Я потерял сознание”.

“Ведь имам родился в Медине… Так как же он владеет различными языками?”- думал про себя Абу Хамза когда увидел как Аскари разговаривает с различными народами на их родной языке.

- Поистине, Всевышний и Великий Аллах наделил Свое доказательство (имама) превосходством в отличии от других творений и дал ему необъятные познания. Имам способен объясняться на разных языках, предвидеть будущее. Ибо, в противном случае нет никакой существенной разницы между духовным лидером и остальными людьми. - обратившись к нему сказал Хасан Аскари.

260 год Хиджры в месяце рабиуль аввал 8 числа умирает отец единственного сына и предпоследний Имам.

До своей смерти Хасан Аскари отправляет Абил-адйана в Медину,поручив ему доставить ответы писем полученных им из Медины и сказав:

- Вернувшись через пятнадцать дней ты застанешь меня погибшим.

- О,сын Посланника Аллаха кто будет после тебя Имамом,- спрашивает грустный Абил-адйан.

- Тот кто совершит намаз по мне,- говорит Имам, но Абил-адйан просит его сказать ещё примету и тогда он говорит,- тот кто заберет у тебя письма и спросит, сколько денег в мешочках.

Абил-адйан отправляется в Медину а по возвращению застает Имам погибшим,а его брат Джафар как его приемник получает соболезнования и поздравления по поводу его Имамата. Приходит время совершения намаза по усопшему, Джафар готовиться,а Абил-адйан пристойно следить. Вдруг приходит луноликий мальчик и говорит, что он совершит намаз по усопшему Имаму, после намаза он просит у Абил-адйана письма. Некоторое время спустя прибывают люди из города Гум и спрашивают ,о следующем Имаме,как Джафар заявляет что он им является, тогда они говорят:

- Если ты являешься наместником Хасана Аскари,то скажи от кого письма и сколько денег в мешочках и кто их владельцы? Ибо Хасан Аскари всегда так делал.