Олег Платонов - Тайная история масонства

В тесном общении с орденом мартинистов находятся лица, принадлежащие к аффилиациям ордена, каковыми являются следующие общества:

1. Всемирный Идеалистический Союз.

2. Каббалистический орден Розы-Креста (Франция).

3. Независимые группы эзотерических знаний (Франция).

4. Орден иллюминаторов (Германия).

5. Французское Алхимическое общество (Франция и Италия).

6. Вольный университет высших знаний (Франция).

7. Египетские, персидские и сирийские бабисты.

8. Китайские и японские братства.

9. Лига мира.

10. Болгарские кружки и пр.

Члены этих ассоциаций могут посещать ложу мартинистов и наоборот.

К врагам ордена мартинисты причисляют среди прочих и «публицистов и писателей, лекторов и ораторов, выступающих против западного оккультизма с неосновательными обвинениями в лицемерии, корыстолюбии и шарлатанстве, чему примеры были у нас в России» (с. 26).

Во главе администрации ордена стоит Верховный Совет, находящийся во Франции и состоящий из 21 члена, являющийся связующим звеном с орденом Розы-Креста. Верховный Совет назначает от себя Генеральных Делегатов, а последние своей властью Специальных Делегатов.

Помимо переписки Казначеева, указывающей на существование в России организации мартинистов, обращает на себя внимание переписка фон Чинского («Бутатар»), выехавшего из России в Брюссель после его неудачного ходатайства о легализации ордена мартинистов в России.

18 августа 1912 г. фон Чинский писал редактору-издателю журнала «Изида» Ивану Казимирову Антошевскому, проживающему в С.-Петербурге, и при письме прислал ему, как Временному Верховному Уполномоченному ордена, циркуляр…[519]

(ГАРФ ф.102. 1905. д.12 4.2 прод.4. л.164-167 об.) 

11. Л. Ратаев. Международный парламентский союз[520]

Масоны в своих речах и писаниях не могут обойтись без утомительного и назойливого повторения разных возвышенных слов, в числе коих не последнее место занимает всемирное братство народов. В действительности же не только братства народов, но даже вселенского братства масонов между собой не существует. Вся история масонства, с момента официального заявления о его существовании, т.е. с 1717 г., и по сегодняшний день, представляет собой преимущественно пересказ братской грызни различных обрядов и систем. Главной причиной такого разлада служит весьма сложный и спорный вопрос о так называемой правильности той или иной масонской организации или, как принято выражаться, о масонском правоверии. Конечно этот термин кажется странным в применении к сообществу, которое принципиально отрицает всякие догматы и допускает безграничную свободу в истолковании своих символов и эмблем, тем не менее это правоверие существует и его строгой хранительницей и неумолимой блюстительницей является Великая Соединенная Английская Ложа.

Масоны давно уже сознавали невыгоды положения, которое препятствует взаимному единению, необходимому для установления однородной программы по проведению в жизнь масонских идей, и уже неоднократно делали попытки к сближению между собой масонов разных стран и различных обрядов, но попытки эти пока не достигали успеха. Одной из новейших попыток в этом роде было учреждение в швейцарском городе Нешателе «Международного Бюро Масонских сношений».

Означенное бюро было основано в 1889 г. по инициативе бывшего кальвинистского пастора, Великого Мастера Великой Швейцарской Ложи «Альпина», некоего Эдуарда Картьэ ля Танта. Цель этого учреждения состоит в сближении всех масонских систем для дружного натиска против общего врага, т.е. христианской церкви. Вот что по этому поводу было сказано в циркулярном послании, разосланном всем Великим Востокам и Великим Ложам: «Масонство на своем пути повстречало самого опасного врага человечества в лице христианской церкви. Этот враг долгое время держал в плену человеческую совесть и всячески препятствовал просветлению разума и свободе мышления, а в настоящее время он не столько вредит масонству, сколько тому божеству, которому будто бы служит».

Мне кажется, сказанного вполне достаточно для характеристики этого учреждения, ибо из такого понятия о церкви проистекает понятие о государстве, о государственности, народном образовании, воспитании юношества и т.п.

Затея эта, однако, не имела того успеха, на который могла рассчитывать, и главным камнем преткновения явилось несогласие масонов разных стран между собой по вопросу о масонском правоверии. Сколь это ни скучно, но я вынужден сказать несколько слов для пояснения, в чем суть этого правоверия, тем более что это касается и современного русского масонства, занесенного к нам из Франции в 1908 г.

Дабы почитаться правильной, всякая самостоятельная ложа должна иметь возможность доказать свою преемственную связь с Великой Английской Ложей, основанной в 1717 г., которая по справедливости считается родоначальницей и праматерью всех лож, существующих в мире. Это требование бесспорное, и против него никто не возражает.

Вторым мерилом правильности служит соблюдение так называемых «Старинных Уставов» (Landmarks). Всех таких «ландмарок» насчитывается до 25. Из них наиболее существенными почитаются: 1) ландмарка №20, гласящая, что основой масонства служит вера в Бога и бессмертие души, и 2) ландмарка №21, требующая, чтобы в ложе на жертвеннике (треножнике) была возложены Библия, раскрытая в большинстве случаев на первой главе Евангелия от Иоанна.

Вот эти-то ландмарки и являются предметом споров, пререканий и отлучений. Так, например, очередной конвент Великого Востока Франции в 1877 г. вычеркнул из своего устава ландмарку №20 и слова о Боге и бессмертии души заменил декларацией о безграничной свободе совести, мотивируя свое решение тем, что в первой редакции основных уставов, изданных в Лондоне Великой Английской Ложей в 1723 г., ни слова не говорится ни о Боге, ни о душе и что это позднейшая вставка, внесенная названной ложей в 1813 г., в момент примирения с так называемыми «старинными» масонами, в угоду последним. В ответ на такое новшество Великая Английская Ложа в Феврале 1878 г. наложила отлучение на Великий Восток Франции и прервала с ним всякие сношения. Ее примеру Последовали все ложи в странах с англосанксонским населением, как-то: Северная Америка и Австралия.

Я не знаю, достаточно ли понятно я выражаюсь, а потому считаю нелишним пояснить мои слова примером: русское масонство XVIII века хотя и отличалось обилием различных систем и обрядов, но тем не менее почиталось правильным, ибо каждая из тогдашних практикуемых в России систем, как-то: Елагинская, Рейхелевская, Меллесино и др. — могла доказать свою преемственность от Великой Английской Ложи и соблюдала все ландмарки. Современное же масонство, занесенное в Россию в 1908 г., с точки зрения Английской Ложи, не считается правильным, так как «свет» свой заимствовало от Великого Востока Франции, на который наложено отлучение.

Вот в силу этих-то обстоятельств затея «Международного Бюро Масонских Сношений» и не имела успеха. Великая Швейцарская Ложа «Альпина», хотя вполне правильная и правоверная, но ввиду ее близости с Великим Востоком Франции английские, шотландские, ирландские, а также североамериканские и австралийские ложи не находят возможным поддерживать с ней сношения под страхом отлучения, ибо масонский «херим» распространяется не только на осужденную систему, но и на те, которые, невзирая на отлучение, не порвали с ней сношений.

Так как, по последнему подсчету того же бюро, в 1908 г. во всей Европе насчитывалось всего 355 479 масонов, а в Америке и Австралии 1 185 241, то понятно, что отрицательное отношение к бюро английских, американских и австралийских лож весьма ощутительно отразилось на его деятельности. Финансовые обстоятельства его весьма неважны, и оно скорее чахнет, чем живет. Деятельность его выражается главным образом в издании двухмесячного бюллетеня, в котором помещаются отчеты о событиях текущей масонской жизни, могущих представлять интерес для немногочисленных абонентов. Политическое влияние Бюро сводится к нулю.

Из вышеприведенных данных о строгих требованиях Великой Английской Ложи, стоящей на страже масонского правоверия, было бы ошибочно заключить, что английское масонство лучше и нравственнее и безвреднее. Просто-напросто лицемерие и консерватизм в соблюдении и хранении внешних старинных форм суть национальные черты английского народа, а, по существу, оно преследует те же самые общемасонские цели. Только в силу местных условий ему приходится быть осторожнее, а, кроме того, с 1813 г. его держат в ежовых рукавицах. При этом не следует забывать, что масонский бог не более как Строитель Вселенной, т.е. символ неведомой причины всех видимых и известных последствий. Он не есть что-либо действительно существующее, познаваемое — это просто отвлеченное понятие, равнодушное к добру и злу, безразличное к людским страданиям и радостям и недоступное молитвам. Бессмертие души тоже понятие иносказательное и не влечет обязательства веры в загробную жизнь и воскресение мертвых. Сказанного достаточно для разумения, и я не буду углубляться в этот вопрос, дабы не придавать этой заметке размеров, не соответствующих ее назначению.