Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

сосредоточить в своих руках всю власть в государстве. Предпринятые им 57 походов против христианских государств севера Пиренейского полуострова привели к установлению доминирования Кордовского халифата в регионе. Жестокость аль-Мансура по отношению к своим противникам и успешность его походов стали причиной того, что он (под именем Альмансор) стал персонажем эпоса христианских стран Западной Европы.

231

Maribel Fierro, “A Muslim land without Jews or Christians: Almohad policies regarding the ‘protected people’”, Christlicher Norden – Muslimischer Süden. Ansprüche und Wirklichkeiten von Christen, Juden und Muslimen auf der Iberischen Halbinsel im Hoch– und Spätmittelalter, Matthias Tischler y Alexander Fidora (eds.), Aschendorff, Verlag, 2011, pp. 231–247.

232

Jessica A. Coope, “The Martyrs of Córdoba. Community and Family Confict in an Age of Mass Conversion”, University of Nebraska Press, Lincoln-Londres, 1995. Рp. 84–89.

233

Allan Cutler, “The Ninth-Century Spanish Martyrs’ Movement and the Origins of Western Christian Missions to the Muslims”, Muslim World, 55 (1965), pp. 321–339.

234

Norman Daniel, “Islam and the West: The Making of an Image”, Edimburgh University Press, Edimburgo, 1960. pp. 145–155.

235

Mikel De Epalza, “Notes pour une histoire de polémiques antichrétiennes dans l’Occident musulman”, Arabica, 18 (1971), pp. 99–106.

236

Mikel De Epalza y Enrique A. Llobregat, “¿Hubo mozárabes en tierras valencianas? Proceso de islamización en el Levante de la Península”, Revista del Instituto de Estudios Alicantinos, 36 (1982), pp. 7–31

237

Jean-Claude Cheynet, Byzance, l'Empire romain d'Orient, 2001. Pp. 55–76.

238

Edward Gibbon, La Chute de Constantinople, Paris, Payot, coll. “Petite Bibliothèque Payot”, 2011; Édouard Gibbon, Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain, tome treizième, 124 pages (pour la chute de Constantinople, chap. LXVIII, pages 19 à 49.

239

Христианское мистическое мировоззрение, древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма.

240

Louis Bréhier, La Civilisation byzantine, Paris, рр. 76–88.

241

Bernard Flusin, La Civilisation byzantine, Presses Universitaires de France, рр. 78–99.

242

André Guillou, La Civilisation byzantine, Arthaud, 1990. рр. 94–97.

243

Jacqueline Lafontaigne-Dosogne, Histoire de l'art byzantin et chrétien d'Orient, Louvain-la-Neuve, Publication de l'Institut d'études médiévales, coll. “Textes, études et congrès”, 1995. 120 p.

244

Paul Lemerle, Le Premier humanisme byzantin, Paris, PUF, 1971. Рр. 88–99.

245

Paul Stephenson, The Byzantine World, Oxford, Routledge, coll.“Routledge Worlds”, 2010. Рр. 89–101.

246

Paul Stephenson, The Byzantine World, Oxford, Routledge, coll. “Routledge Worlds”, 2010. Рр. 130–145.

247

Dimitri Obolensky, The Byzantine Commonwealth, Eastern Europe 500–1453, Phoenix Press, 1971. 120 p.

248

Cyril Mango, Byzantine Architecture, New York, Harry N. Abrams Inc., 1976. 99 p.

249

Cyril Mango, The Art of the Byzantine Empire, 312–1453: Sources and Documents, University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division (réimpr. 1986) (1re éd. 1972), рр. 56–77.

250

S. Runciman, A history of the Crusades, I, Cambridge, 1954.

251

Битва при Манзикерте – состоявшееся 25–26 августа 1071 года на территории Византии у города Манзикерт сражение между сельджуками и Византийской империей. Сельджуки под предводительством султана Алп-Арслана нанесли поражение византийцам, несмотря на их численное превосходство, и взяли в плен византийского императора Романа IV Диогена, который выкупил свою жизнь за счет территориальных уступок

252

A very recent general book on the Turks repeats this view: ‘A truly decisive battle, Manzikert broke the Byzantine border defenses, opened Anatolia to Turkic in-migration, and so launched a new phase in the expansion of the frontiers of Islam’; cf. C.V. Findley, The Turks in world history, Oxford, 2005, 71.

253

A. Friendly, The dreadful day: the battle of Manzikert, 1071, London, 1981.

254

Shakespeare’s memorable words in Othello will suffice to illustrate this tendency:… in Aleppo once, Where a malignant and a turban’d Turk Beat a Venetian and traduced the state, I took by the throat the circumcised dog And smote him, thus (Act 5, Scene 5).

255

Например, антагонизм ранних арабов-мусульман к тюркам встречается в легендах и пословицах, как упоминает Гольдзихер. Он приводит следующий пример, играющий на каламбуре между глаголом тарака (уходить) и именем аль турк (турок): «Утрук аль-Турк ма тараку ка» (оставь турок в покое, пока они оставят тебя в покое).. См.: I. Goldziher, ‘Traditions about Turks’, Muslim Studies, I, ed. S.M. Stern, tr. C.R. Barber and S.M. Stern, London, 1967, 245.

256

Бернард Льюис красноречиво подчеркивает что особая заслуга, на которую претендуют турки в исламе, заключается в том, что они спасли исламский мир от крестоносцев. Затем Льюис указывает, что это решающее достижение турок очень мало упоминается в современных арабских дискуссиях о крестовых походах; см.: B. Lewis, History remembered, recovered, invented, Princeton, 1975, 82.

257

До сих пор слишком часто ссылаются на известную статью Каэна, написанную в 1934 году. Ее название «La campagne de Mantzikert d’Après les sources musulmanes» вводит в заблуждение. Статья не делает того, на что претендует. Действительно, битва не реконструируется по мусульманским источникам. Вместо этого он предпочитает использовать мусульманские и византийские источники. Он остается на уровне простого описания событий и серьезно недооценивает главный византийский источник Attaleiates; cf. C. Cahen, ‘La campagne de Mantzikert d’après les sources musulmanes’, Byzantion IX (1934), 613–642.

258

S. Vryonis Jr, The decline of medieval Hellenism in Asia Minor and the process of Islamization from the eleventh through the fifteenth century, Berkeley, Los Angeles