Магический мир. Введение в историю магического мышления - Эрнесто де Мартино

с. 120].

525

Ibid., pp. 256–58 [cfr. supra, в итальянском издании сс. 223–25].

526

Encyclopäedie der philosophischen Wissenschaften, § 392. Не стоит забывать о важных размышлениях, которые Гегель добавляет в своих лекциях и которые, в разделе Zusätze, собраны в издании Philosophie des Geistes, подготовленном Буманном: Zus., § 379, pp. 11–42; Zus., § 404, pp. 154–58; Zus., § 406, pp. 168–98.

527

Encyclopäedie cit., § 406.

528

Параграф cit., в целом.

529

О об этом см. мои Discorsi di varia filosofia, I, p. 146.

530

Де Мартино. Магический мир. Torino 1948.

531

Cfr. рецензия Бенедетто Кроче в Quaderni della Critica, n. 10, pp. 79–80 [cfr. Supra в итальянском издании сс. 244 sg.].

532

Де Мартино. Магический мир. Сit., p. 13 [cfr. supra, в итальянском издании с. 5].

533

Cfr. B. Croce, Filosofia della pratica, Bari 1909, pp. 10–11, 172–74, 335.

534

Де Мартино. Магический мир. Сit., p. 113 [cfr. supra, в итальянском издании сс. 91 sg.].

535

Ibid., p. 95 [cfr. supra, в итальянском издании с. 74].

536

Ibid. [cfr. supra, в итальянском издании сс. 74 sg.].

537

bid. [cfr. supra, в итальянском издании с. 75].

538

огромный лес (лат.).

539

Ibid., p. 106 [cfr. supra, в итальянском издании с. 85].

* Философский термин системы категорий Б. Кроче: forma aurorale dello spirito. – Прим. пер.

540

Ibid., p. 149 [cfr. supra, в итальянском издании с. 125].

541

Ibid., p. 153 [cfr. supra, в итальянском издании с. 128].

542

Ibid., p. 122 [cfr. supra, в итальянском издании с. 99].

543

вечной философией (лат.).

* Деление реальности, согласно Декарту; «мыслящая субстанция» (res cogitans) – это психическая реальность, в то время как «протяженная субстанция» (res extensa) – это физическая реальность. – Прим. пер.

544

в силу самого факта (лат.).

545

Ibid., p. 194 [cfr. supra, в итальянском издании с. 167].

546

Cfr. ibid., nota a p. 192 [cfr. supra, в итальянском издании с. 165, сноска 134].

547

Ibid., nota 1, p. 15 [cfr. supra, в итальянском издании с. 7].

548

R. Cantoni, Il pensiero dei primitivi, Milano 1938.

549

Де Мартино. Магический мир. Сit., в итальянском издании с. 263. [Эта и следующая сноска относятся к ответам Де Мартино на замечания Ремо Кантони, удаленные из второго издания (1957) «Магического мира»: cfr. supra, в итальянском издании с. 8].

550

Ibid., p. 264.

551

Cfr. ibid., nota 1, p. 190 [cfr. supra, в итальянском издании с. 163, сноска 131].

552

Ibid., nota 1, p. 191 [cfr. supra, в итальянском издании с. 164, сноска 132].

553

Cfr. Esistenza e immagine, Milano 1947 и Studi di filosofia antica e moderna, Torino 1950.

554

Cfr. Nascita e immortalità // Archivio di filosofia», 1947.

555

Cfr. N. Abbagnano, La struttura dell’esistenza, Torino 1939, p. 14.

556

Cfr. Pensiero, esistenza e valore, Milano 1940, p. 190.

557

Cfr., например, Де Мартино. Магический мир. Сit., с. 188 [cfr. supra, в итальянском издании с. 161].

558

Ibid., p. 149 [cfr. supra, в итальянском издании с. 125].

559

Ibid., p. 178 [cfr. supra, в итальянском издании с. 152].

560

Ibid., p. 122 [cfr. supra, в итальянском издании с. 99].

561

Cfr. Nietzsche, Milano 1949.

562

Cfr. Intorno al «magismo» come età storica // «Atti Acc. Pontaniana», nuova serie, I, 1948 [cfr. supra, в итальянском издании сс. 246-57].

563

Ibid., p. 70 [cfr. supra, в итальянском издании с. 247].

564

Ibid.

565

Бари 1941. См. Religionsethnologie und Historizismus // «Paideuma», II, nn. 4–5, 1942, pp. 178 sgg.

566

Слово и Дух (греч.).

567

«Quaderni della Critica», n. 10, март 1948 г., p. 79; «О магизме как исторической эпохе» // «Atti Acc. Pontaniana», nuova serie, I, 1948, pp. 69–77 [cfr. supra, pp. 244 sg. e 246–57].

568

Cfr. введение к моим «Мифы и легенды», I, и «Истина мифа».

569

Де Мартино, pp. 104 sg. [cfr. supra, в итальянском издании с. 82 sg.].

570

Studi e Materiali di Storia delle Religioni, vol. XVIII, p. 103.

571

«Studi e Materiali di Storia delle Religioni», vol. XVIII, 1942, pp. 1-19 e vol. XIX–XX, 1943–46, pp. 31–84.

572

Странно, что автор проигнорировал одну из последних компаративных монографий, посвященных этому аргументу (Оливера Леруа, Les hommes salamandres, Paris 1931), в которой можно найти много документов, связанных с пересечением огня – одним самых хорошо зафиксированных случаев является практика yogin, во время которой целя толпа зрителей смогла пересечь огонь, среди прочих – епископ Мадраса со свитой.

573

De Martino, Naturalismo e storicismo