Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями - Анатолий Тимофеевич Фоменко

src="images/image37.jpg"/>

Рис. 33. Прорисовка, расшифровка и перевод арабских надписей на куфическом дирхеме с предыдущего рисунка. Круговые надписи сохранились плохо. В середине монеты с одной стороны написано: «Нет бога, кроме этого Бога. Магомет не направлял (или не управлял)», а с другой стороны — «Бог. Магомет — важный, Бог — направляющий (или управляющий)»

Имеется в виду, что Магомет имел важное значение, но подлинным управителем всего был все-таки Бог. Опять — очень необычное, не применяемое в арабской традиции выражение. Смысл канонический, а подача — нет.

Стрелками на рис. 33 показано направление арабского письма в каждой строчке. Где-то написано справа налево, где-то — слева направо. А в одном месте два слова — «этот Бог» (Аллах) и «Магомет» (МХМД) — соединены друг с другом и имеют общую часть, хотя написаны в разных направлениях.

Все это выглядит крайне необычно для привычной нам сегодня арабской традиции.

1.2.4. МЕСТО ЧЕКАНКИ КУФИЧЕСКИХ ДИРХЕМОВ -НЕЗАВИСИМАЯ ТАРТАРИЯ

Напомним, что ПРИЧИНОЙ ПРЕКРАЩЕНИЯ ЧЕКАНКИ ДИРХЕМОВ СЧИТАЕТСЯ ИСТОЩЕНИЕ МЕСТОРОЖДЕНИЙ СЕРЕБРА В СРЕДНЕЙ АЗИИ, см. выше. Получается, что дирхемы чеканились в основном из среднеазиатского серебра. И действительно, на большинстве дирхемов в качестве места чеканки указан САМАРКАНД или АШ-ШАШ (старое название Ташкента, см. ru.wikipedia.org/wiki/Шаш_(oбласть)). На других дирхемах место чеканки названо по-другому: ВАСИТ, МАДИНАТ АС-САЛАМ, АЛЬ-МУХАММАДИЯ и т.д. Однако многие из этих названий имеют осмысленный перевод: ВАСИТ — центр, центральный, самый важный; МАДИНАТ АС-САЛАМ — город мира и т.п. Такие названия могли прикладываться к любой столице — в том числе и к тому же Самарканду. Напомним, что Самарканд — это старая столица Независимой Тартарии.

Так, например, среди 1280 куфических дирхемов, происходящих из клада, содержащего около 2100 дирхемов, найденного в 2017 году в окрестностях деревни Красиково 1-е Курского района Курской области (см. [811:0], с. 61 —88), распределение по монетным дворам оказалось следующим:

«Определяемые монетные дворы: Мадинат ас-Салам (6 экз.), Васит (1), Арминия (7), Барда (4), Тифлис (1), Фарс (5), Шираз (4), Мадинат Зерендж (2), Бухара (2), САМАРКАНД (266), АШ-ШАШ (738), Нишапур (23), Мерв (4), Балх (48), Андераба (82), Мааден (1), ал-Банджхир (1), ал-Хуттал (1)» [811:0], с. 61.

Скорее всего, куфические дирхемы, найденные в русских кладах, чеканились в Самарканде и других городах Независимой Тартарии, а также в областях Индии и Персии. А отнюдь не в арабских странах Ближнего Востока, как думают историки.

На дирхемах из череповецкого клада, о которых шла речь выше, в качестве места чеканки указан Самарканд. См. рис. 34 и 35.

На рис. 36 приведена надпись на дирхеме, переписанная обычными арабскими буквами. Написано следующее. В круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога».

По кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести».

Рис. 34. Дирхем из череповецкого клада, отчеканенный в Самарканде Рис. 35. Прорисовка и расшифровка надписи на дирхеме с рис. 34. Надпись в круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога». Надпись по кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести». Все точки в надписях на дирхемах опущены, а начертание букв не такое, как сегодня

Дата чеканки на этом дирхеме сохранилась плохо, однако последнее слово, обозначающее цифру старшего разряда даты, частично сохранилось. Вариантов для цифры старшего разряда немного, и методом исключения легко понять, что это — «двести», см. рис. 35, 37. Поясним, что годы чеканки на дирхемах писались словами, начиная с младших разрядов. То есть, например, год 123 записывался как «год три и двадцать и сто». См., например, статью «Атрибуция куфических дирхемов» (goodcoins.su/coins/dirhem. htm). В данном случае год записан как «... и двести». То есть это двести какой-то год. На рис. 38 похожая надпись на другом дирхеме приведена в двух видах — куфическим письмом, как на самом дирхеме, и обычными арабскими буквами. На рис. 39 показано, как записывались числа на дирхемах при указании года чеканки.

Рис. 36. Так выглядела бы надпись на дирхеме с рис. 34, если бы она была выполнена обычными арабскими буквами Рис. 37. Слово «двести» куфическими буквами, как оно пишется на дирхемах. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins. su/coins/dirhem.htm Рис. 38. Прорисовка круговой надписи на куфическом дирхеме, отчеканенном в Басите — то есть в «центре» — в 95 году. Сверху — куфическими арабскими буквами, как на дирхеме, внизу — обычными арабским буквами. Перевод на русский язык: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Басите в году пять и девяносто». Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm Pue. 39. Названия арабских чисел — обычным арабским и куфическим арабским почерком. На дирхемах числа пишутся словами, начиная с младших разрядов. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm

1.2.5. ДАТЫ НА КУФИЧЕСКИХ ДИРХЕМАХ ДАНЫ ПО ЭРЕ ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА И ОТНОСЯТСЯ К XVI-XIX ВЕКАМ

Как уже было сказано, годы чеканки на дирхемах указывались не цифрами, а словами. Их прочтение вопросов не вызывает. Однако, правильно читая годы чеканки, историки ошибочно полагают, что годы эти указаны по эре хиджры.

Замечание. Перевод годов н.э. в годы по хиджре и наоборот следует делать с учетом того, что длина мусульманского

лунного года, используемая в летоисчислении по хиджре, существенно отличается от длины привычного нам солнечного года. Соответствующие таблицы перевода легко найти в интернете.

Получается следующая картина.

На самых ранних куфических дирхемах написаны даты 72 — 77 годов. Полагая, что имеются в виду годы по хиджре, историки датируют эти дирхемы 692 — 696 годами н.э.

Окончание чеканки дирхемов, по мнению историков, приходится на конец X — начало XI века, то есть — приблизительно на 1000 год н.э. Переводя эту дату в годы хиджры, получаем, что на самих дирхемах самые поздние даты — приблизительно 390 год.

Например, дирхемы в самом раннем русском кладе датируются историками 786 годом н.э.,