Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
Ernest Wilkins, Life of Petrarch (Chicago, 1961), 29.
900
Claire Richter Sherman, The Portraits of Charles V of France (1338–1380) (New York, 1969), 7–9.
901
Об этих аспектах правления Карла см. idem, "Representations of Charles V of France (1338–1380) as a Wise Ruler", Medievalia et Humanistica, n.s., 2 (1971), 83–96.
902
Jacques Krynen, L'Empire du roi: Idées et croyances politiques en France, XIIIe–XVe siècle (Paris, 1993), 195, и Sherman, "Representations", 87.
903
Sherman, "Representations", 94n.
904
Christine de Pizan, Le Livre des faits et bonnes moeurs du roi Charles V le Sage, ed. E. Hicks and T. Moreau (Paris, 1997).
905
Ibid., 201. Роберт описал ту же аристотелевскую иерархию искусства, благоразумия, интеллекта, знания и мудрости в своей проповеди о Святом Людовике Анжуйском Золотая корона на митре, Edith Pâsztor, Per la storia di San Ludovico d'Angiò [Рим, 1955], 69–81).
906
Sherman, "Representations", 85.
907
О колоссальном влиянии Эгидия на Книга о деяниях... Кристины см. вступительные комментарии Hicks and Moreau, ed. cit., 22; Sherman, "Representations", 84; и Jacques Krynen, L'idéal du prince et pouvoir royal en France à la fin du moyen âge, 1380–1440 (Paris, 1981), 65. Владение Карлом V несколькими копиями работы Эгидия отмечено Krynen, L'Empire du roi, 187.
908
Перемещение этих манускриптов из неаполитанской библиотеки в Париж было тщательно реконструировано François Avril, "Trois manuscrits napolitains des collections de Charles V and de Jean de Berry", Bibliothèque de l'École des Chartes 127 (1969), 291–328.
909
Филипп Авриль предполагает, что манускрипт был получен Карлом V в качестве подарка от неназванного «короля Испании», которым, возможно, был Энрике II Кастильский. Древняя история... была написана в начале XIII века на севере Франции и сейчас её авторство приписывается Вотье де Денио. Перевод на современный французский см. M. de Visservan Terwisga, Histoire ancienne jusqu'à César (Orléans, 1995).
910
Avril, "Trois manuscrits", 314–328. Время появления этого манускрипта при королевском дворе Франции неясно. После смерти Роберта он принадлежал Никколо д'Алифе, чиновнику, оставшемуся на службе у королевы Иоанны. Больше о нем ничего не известно до его появления в Париже во время царствования Карла V.
911
Iva Rosario, Art and Propaganda. Charles IV of Bohemia, 1346–1378 (Woodbridge, Eng., 2000), 2–3.
912
Ibid., 3.
913
Ibid., 7.
914
Ibid., 75.
915
Ibid., 75.
916
Ibid., 5.
917
Ibid., 75.
918
Ibid., 5.
919
Ibid., 76.
920
Daniel Russo, "Les modes de représentation du pouvoir en Europe dans l'iconographie du XIVe siècle", в Représentation, pouvoir et royauté à la fin du moyen âge, ed. J. Blanchard (Paris, 1995), 177–190.
921
Обзор последних исследований царствования Ричарда II см. введение Anthony Goodman. The Art of Kingship, ed. Anthony Goodman and James L. Gillespie (Oxford and New York, 1999), 1–13.
922
Говоря о политике Ричарда, Энтони Гудман отметил, что его постоянные усилия по заключению мира с Францией «подкреплялись дипломатической изобретательностью и… тонким пониманием того, насколько англо-французская война обострила отношения между короной и обществом и преследовала цели, выходящие за рамки возможностей королевства»: ibid., 3–4. О особом внимании уделявшемся Ричардом сакральности королевского сана, церемониям и имиджу см. John Taylor, "Richard II in the Chronicles", 30–31, и Nigel Saul, "The Kingship of Richard II", 39–43, как в Ричарде II.
923
Nigel Saul, Richard II (New Haven, 1997), 357.
924
Saul, "The Kingship of Richard II", 41; Gervase Matthew, The Court of Richard II (London, 1968), 17. Помимо поощрения династических культов и отстранённого, «величественного» стиля правления, которые эти историки связывают с примером Карла IV, можно отметить схожее предпочтение, которое оба короля отдавали визуальной, а не литературной рекламе. Ива Росарио обращает внимание на эту особенность правления Карла IV, ещё более выраженную в эпоху Ричарда II. Энтони Саул заметил: «Ричард, конечно, полностью осознавал важность создания своего положительного образов, но его усилия были направлены больше на визуальное, чем на литературное воздействие на подданных. Его привлекали живопись и архитектура».
925
Saul, Richard II, 357.
926
Ibid., 356–57.
927
Rodolfo de Mattei, "Sapienza e Prudenza nel pensiero politico italiano dall'Umanesimo al secolo XVII", в Umanesimo e scienza politica. Atti del congresso internazionale di studi umanistici, Rome-Florence, 1949, ed. E. Castelli (Milan, 1951), 129–143.
928
В своём трактате О гражданской жизни (Della vita civile) Маттео Пальмиери цитируя Аристотеля, утверждает, что благоразумие — это «истинная привычка, которая разумно исследует и понимает всё, что хорошо или плохо для людей. Такие люди пользуются большим уважением в управлении республиками и в любых частных делах, потому что они стремятся только к справедливости и честности». Цитируется в De Mattei, "Sapienza e Prudenza", 130n.
929
Ibid., 131–2; Jerry Bentley, Politics and Culture in Renaissance Naples (Princeton, 1987), 182–194. См. также Mario Santoro, "Il Pontano e l'ideale rinascimentale del 'prudente,'"Giornale italiano di filologia 17, 1 (1964), 29–54.
930
E.F. Rice, Jr., The Renaissance Idea of Wisdom (Cambridge, MA, 1958), 19.
931
ibid., 132n.
932
Ibid., 134.
933
J. Conde, "La sagesse machiavélique: politique et rhétorique", в Umanesimo e scienza politica. Atti del congresso internazionale di studi umanistici, Rome-Florence, 1949, ed. E. Castelli (Milan, 1951), 87–88.
934
О Габрио см. Marco Vatasso, Del Petrarca e di alcuni suoi amici (Rome, 1904), 37–63.
