История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том 4. Новое время (XVII-XVIII век): переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Семен Маркович Дубнов

этой бенефицией, пожелал ей «ежегодно прочитать два или три романа и облагать податью четыре синагоги» («Puissiez-Vbus tous les ans те lire deux ou trois romans et taxer quarte Synagogues»).

25

Речь идет о банкире Гидеоне (он же Реуэль Абудиентэ), финансовом агенте английского правительства и друге известного государственного деятеля Вальполя. Он состоял членом совета сефардской общины и стремился попасть в высшее английское общество.

26

В 1699 г. население римского гетто составляло по народной переписи 10 000 человек, в 1709 — 1720 гг. разные писатели определяли его от 8 до 15 тысяч (Шудт, Банаж), а в 1732 г. официально числилось в Риме свыше 12 000 евреев.

27

Эти миссионеры иногда вербовались из среды крещеных евреев.

28

Известный гебраист Вагензейль, посетивший Рим в конце XVII века, рассказывает, что надзиратель ударял палкой по спине тех слушателей, которые затыкали себе уши, разговаривали, смеялись, зевали или спали во время проповедей.

29

В «Esprit des lois livre XXV», ch, 13. Монтескье говорит, что повод к этой главе дало ему сожжение 18-летней еврейки в Лиссабоне на последнем аутодафе, и выдает свое рассуждение за произведение еврейского автора, которого не называет по имени.

30

Образчики таких писем сохранились в собрании актов Саспортаса («Цицат новел Цеви», с. 27 и 34, Одесса, 1867). В письмах говорилось о закупке больших партий товаров, которые можно выгодно продать на ярмарках будущего года, что намекало на успехи мессии.

31

Иерусалимский каббалист Натан Шапиро нарисовал в своей вышедшей тогда книге («Тув гаарец», Венеция, 1655) наивную, вполне народную картину пришествия мессии: сначала наступят небывалые бедствия, иерусалимцы убегут в пустыню, там встретятся с Моше Раббену, будут мучиться и плакать с ним, многие не выдержат мук и уйдут к чужим народам, но стойкие спасутся и вместе с воскресшими мертвецами вернутся в Иерусалим; там построится новый храм из драгоценных камней, создастся новый тип людей с «духовными телами», как тело Адама до грехопадения, и они будут летать по воздуху прямо в рай, и тому подобное.

32

Это анонимное письмо помещено во втором издании книги Дома, в дополнительном томе, где приведены цитаты из книг и писем противников и сторонников эмансипации (Берлин, 1783).

33

Жан-Батист Ладвокат (1709–1765) — Обучался в университете Понт-а-Мусона. Затем перебрался в Париж, где поступил в семинарию. Бакалавр теологии. В 1740 г. занял кафедру теологии в Сорбонне. С 1742 г. исполняет также обязанности библиотекаря. Автор ряда богословских трактатов. Известен также своими словарями – «Dictionnaire géographique» (1747) и «Dictionnaire historique portatif» (1752). (Прим. ред.)

34

Намеки на Книгу Судей XII, 6 и Числа XXV, 9. Оба рассказа переданы Вольтером неточно.

35

Надо полагать, что такая же утайка душ при переписи 1765 г. совершалась и в других местах и что, следовательно, действительное количество еврейского населения в Польше было больше по крайней мере на одну треть (если взять за образец общину, о которой рассказывает Биркенталь).

36

Перевод: «Отец наш в небесах, как можешь Ты (спокойно) взирать, чтобы украинским евреям причинили столько бед! Слыханы ли на свете такие тяжелые напасти? Гонта убивал даже малых детей и затем отбирал деньги. Великий гнев излился на евреев Жаботина: Железняк сначала их ограбил, а затем уничтожил. Боже, как Ты мог примириться с тем, что каждый еврей должен был зарезать свою жену и детей (чтобы спасти от мук крещения)! Пусть злодейство гайдамаков предстанет пред Тобой, владыка мира, и пусть удостоятся Твоей помощи все, кто за нас заступились».

37

В письме очевидца к кёнигсбергскому раввину Эпштейну с извещением о катастрофе показано предполагаемое число убитых, вероятно преувеличенное, в 50-60 тысяч. Там же приводится предание, что после резни 1648 г. раввины под херемом запретили бежавшим вернуться на жительство в Украину; за нарушение этого херема потомки вернувшихся в заклятую страну поплатились спустя 120 лет. Предание это, лишенное фактического основания, выражает настроение тех, которые пережили время уманской резни.

38

По официальному подсчету в 1772 г. числилось мужчин и женщин еврейских в обеих белорусских губерниях 47 680; если прибавить сюда столько же малолетних детей, получится минимальная цифра в 100 000. Этот вывод можно проверить по податным спискам 1783 года, где обозначены одни обложенные податью мужчины, главы семейств: число их было 22 840, что при расчете пяти душ на семью составит около 115 000 душ.

39

Гибель нового Гамана была изображена в распространившихся тогда листках с карикатурами, где Дембовский фигурирует в обществе демонов, в позе казнимого за свой грех. Снимки с них напечатаны в антифранкистской книге р. Якова Эмдена «Sefer Šimuš» (Амстердам, 1758).