Игорь Фроянов - Рабство и данничество у восточных славян

669 Приселков М. Д. Киевское государство второй половины X в. .. С. 228. «Константин Багрянородный передает в греческой транскрипции древнерусский термин πολυδια», - замечает А. А. Горский.— См.: Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989. С. 96.

670 Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 51.

671 Черепнин Л. В. Спорные вопросы истории феодальной земельной собственности в IX-XV вв. // Новосельцев А. П., Пашуто В Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма (3акавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М., 1972. С. 152. Весьма спорную трактовку сообщения Константина о полюдье предложил М. Ю. Брайчевский. Слово «полюдье» в греческом тексте он считает не русским словом и производит его от греческого «полис» — «город». Отсюда у М. Ю. Брайчевского «полюдия» — «городки», «феодальные замки». Оказывается, Багрянородный рассказывает не о круговом объезде росами подвластных Киеву восточнославянских земель, а о том, что феодальные собственники разъезжались на зиму по своим замкам, где жили, эксплуатируя зависимых крестьян (Брайчевский М. Ю. По поводу одного места из Константина Багрянородного // Византийский временник. Т. XVII. М.; Л., 1960 С. 144-145). Надо сказать, что в вопросе о «городках» Константина ученый не оригинален. Еще Л. Нидерле производил πολυδια от греческого πολδιоυ, , якобы «маленький городок», против чего возражал М. Фасмер. — См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971. Т. III. С. 321-322.

672 Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 316 По А. П. Новосельцеву, «отношения между Киевом и другими землями регулировались договорами (русское "ряд", греческое "пакт отчего Константин Багрянородный именует большинство славян "пактиотами Киева"). Этими же договорами определялось право великого князя на полюдье — основной источник благосостояния ранних киевских князей и их дружины (руси). Но, очевидно, не все области находились в одинаковом положении» (Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории. 1991, № 2-3. С.1 5). За термином «пактиоты», полагает В. Я. Петрухин, скрывались те, кто выплачивал дань по договору-«пакту». — Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IХ-ХI веков. М., 1995. С. 146.

673 Ср.: Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. С. 322; Новосельцев А. П. Арабские источники. . . С. 26; Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 96.

674 Рыбаков Б. А. Киевская Русь... С. 318.

675 Константин Багрянородный. Об управлении государством. С. 291-292.

676 См.: Янин В. Л. Новгородские акты XII-XV вв. Хронологический комментарий. М., 1991. С. 135.

677 ГВНП. М.; Л., 1949. № 81. С. 140.

678 Приселков М. Д. Киевское государство второй половины X в.... С. 236.

679 Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. М., 1978. С. 141.

680 Приселков М. Д. Киевское государство второй половины X в. . . С. 236.

681 Дьяконов М. А. Очерки... С. 185; ПРП. М., 1953. Вып. II. С. 46: Щапов Я. Н. 1) Смоленский устав князя Ростислава Мстиславича // Археографический ежегодник за 1962 год (к 70-летию академика М. Н. Тихомирова). М., 1963. С. 41; 2) Церковь в системе государственной власти древней Руси // Новосельцев А. П. [и др.]. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965 С. 280; 3) Княжеские уставы и церковь в древней Руси ХI-ХV вв. М., 1972. С. 148; 4) Государство и церковь Древней Руси Х-ХIII вв. М., 1989. С. 78-79; Алексеев Л . В. 1) Устав Ростислава смоленского 1136 г. и процесс феодализации Смоленской земли // Slowaniew dziejach Europy. Poznan, 1974. С. 109; 2) Смоленская земля в IX-XIII вв.: Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии М., 1980. С. 110.

682 Древнерусские княжеские уставы ХI-ХV вв. С. 142-143.

683 Там же. С. 143.

684 См.: Дьяконов М. А. Очерки... С. 185.

685 Нельзя поэтому согласиться с А. И. Роговым и Б. Н. Флорей в том, что полюдье — это «наезды дружины на земли восточнославянских объединений, лежавших за пределами "Русской земли", во время которых дружина, взимая дань, "насиляше" местное население» (Развитие этнического самосознания... С. 105). Полюдье не было связано с насилием, поскольку в основе его лежал «дар» — Добровольные приношения людей своим правителям.

686 Алексеев Л. В. Смоленская земля... С. 110. См. также: Алексеев Л. В. Устав Ростислава смоленского... С. 110.

687 Алексеев Л. В. Смоленская земля. .. С. 110.

688 Алексеев Л. В. Устав Ростислава смоленского. . . С. 109.

689 См.: Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988. С. 212-217.

690 См.: Фроянов И. Я. 1) Смерды в Киевской Руси // Вестн. Ленингр. ун-та. 1966, № 2; 2) Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 113-126.

691 ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. Стб. 408-409. См. также: ПСРЛ. М., 1995. Т. 41. С. 120.

692 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 408; Т. 41. С. 120.

693 Рыбаков Б. А. Киевская Русь. . . С. 277-278.

694 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 40.

695 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 408.

696 ПСРЛ. Т. 41. С. 120.

697 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 40.

698 Характерен в этой связи сам термин «полюдье», восходящий к слову «люди». На языке восточных славян «люди» есть «свободные члены рода, свои среди своих» (Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С. 144). Важно подчеркнуть, что в эпоху родового быта «людьми» называли «своих» (Там же). В Лревней Руси люди выступали как «свободные подданные, народ, подвластный, но "свой"» (Там же. С. 141). Отсюда и полюдье – это сбор со «своих», но не с «чужих». Последние, как мы знаем, платили дань.

699 См., напр.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 386-387.

700 Данилова Л. В. Сельская община. . . С. 184, прим. 133.

701 См.: Фроянов И. Я. Смерды в Киевской Руси.

702 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 374.

703 ПВЛ. М.; Л., 1950. Ч.1. С. 143.

704 НПЛ. М.; Л., 1950. С. 104.

705 Рыбаков Б. А. Киевская Русь... С.318.

706 Пережиточный характер оно приняло, по всей видимости, позднее, или за пределами древнерусского периода нашей истории. — См.: Назаров В. Д. Полюдье и система кормлений. Первый опыт классификации нетрадиционных актовых источников // Общее и особенное в развитии феодализма в России и Молдавии. Проблемы феодальной государственной собственности и государственной эксплуатации (ранний и развитой феодализм). Чтения, посвященные памяти академика Л. В. Черепнина. Тезисы докладов и сообщений. 1. М., 1988. С. 163-170.

707 См.: Фроянов И. Я. 1) Киевская Русь: Очерки социально- экономической истории; 2) Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980; 3) Мятежный Новгород: Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX-начала XIII столетия. СПб., 1992; 4) Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы М.; Спб., 1995.

708 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 118-149.

709 Рыбаков Б. А. Киевская Русь. . . С. 329.

710 Рыбаков Б. А. Смерды. С. 46.

711 Отсюда понятно, почему исследователь связывает с полюдьем сообщения восточных авторов о насилиях, чинимых русами над славянами. — Рыбаков Б. А. Киевская Русь... С. 329.

712 Новосельцев А. П. Арабские источники. . . С. 23.

713 См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 11-13.

714 Новосельцев А. П. Арабские источники. . . С. 24.

715 Там же. С. 25.

716 Поэтому поляне были освобождены от полюдья киевских князей. – Там же. С. 24.

717 В согласии с этой мыслью А. П. Новосельцев, подобно Б. А. Рыбакову, иллюстрирует восточнославянское полюдье ссылками на тексты Ибн-Русте и Гардизи, где говорится о насильственном изъятии русами у славян пищевых продуктов. — Новосельцев А. П Арабские источники... С. 25.

718 Новосельцев А. П. Древнерусское государство // История Европы с древнейших времен до наших дней. В 8-ми томах. М., 1992 Т. 2. С. 201, 203. Об исчезновении полюдья говорят и другие исследователи. «На смену полюдья приходит "повоз" —поступление дани от общин непосредственно в княжеские крепости», — заявляет Б. А. Тимощук. — См.: Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. С. 239.

719 Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 33-34.

720 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964. Т. 1. С. 484; Этимологический словарь русского языка. М., §1973. Т. 1. Вып. 5. С. 13-14.

721 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. III. С. 321.

722 Но это не означает, что полюдье развивается из дани, как считает А. А. Горский.— См.: Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 33.

723 См.: Этимологический словарь русского языка. Т. 1, вып. 5. С. 13-14.

724 Там же. С. 14. См. также: Machek V. Etimlogicku slovnik jazyka ceskeho a slovenskeho. Praha, 1957. S. 80.

725 По Б. А. Рыбакову, «полюдье — архаичный институт, восходящий, по всей видимости, еще к концу родоплеменного строя» (Рыбаков Б. А. Смерды. С.м39). Правильнее, по нашему мнению, было бы сказать, что полюдье восходит к эпохе расцвета родоплеменного строя.