Азия. Краткая история с иллюстрациями - Дарья Сапрынская

войско не смогло воспользоваться им. Рамсес скоординировал свои войска, сам вступил в бой, и воины, вдохновленные примером своего полководца, вытеснили хеттов – битва при Кадеше вошла в историю как одно из крупнейших сражений, где использовались боевые колесницы. В итоге и хетты, и египтяне понесли серьезные потери и позже заключили мирный договор.

Сама битва описывается во множестве различных источников, например в древнеегипетской «поэме Пентаура», а также в копиях поэмы на стенах храмов Луксора, Карнака и других. Именно так в поэме описывается выход Рамсеса из хеттской западни:

«Жалкий правитель хеттов стоял посреди войск своих и не начинал боя, страшась его величества.

Рамсес II на колеснице в битве при Кадеше. Храмовый комплекс в Абу-Симбеле. XIII век до н. э.

А собрал он людей и коней во множестве, подобно пескам, и было там по три человека на колесницу, и снабдили их всяким боевым оружием, и укрыли за городом Кадешем.

И вот выступили они с южной стороны Кадеша и устремились на войско Ра, которое шло, ничего не ведая, и не было готово к сражению.

Тогда войско и колесничие его величества пришли в смятение, а его величество стоял к северу от Кадеша, на западном берегу Оронта.

И пришли сказать его величеству о случившемся, и появился он в сиянии, как отец Монту, с боевым оружием и облаченный в панцирь, подобный Ваалу в час величия его, и с ним главный конь его величества по кличке Победа в Фивах, из конюшен Усер-маат-Ра-сетеп-ен-Ра, – да будет он жив, невредим и здрав, возлюбленный Амоном!

И пустил тогда его величество коня вскачь, и врезался в гущу врагов поверженных хеттских, и был он один, и никого не было с ним».

После Кадеша Рамсес II сосредоточился на масштабном строительстве, которое сделало Египет страной колоссов и храмов. Появился заупокойный храм в Фивах, Луксорский храм, был расширен Карнакский комплекс, а в Нубии в скалах вырублено святилище Абу-Симбел с огромными статуями фараона. После смерти Рамсес II стал символом успеха династии. Его фигура пережила не одно тысячелетие, обросла легендами, в том числе и в наше время. Считается, что мумию Рамсеса II в 1974 году направили на реставрацию во Францию, где в документах в графе «профессия» значилось: «Король (усопший)».

Абу-Симбел. XIII век

Переместимся в Древний Китай. Фигурой, подобной древним правителям Месопотамии и фараонам Египта, являлся правитель Цинь Шихуанди. Его тронное имя буквально означало – великий император Основатель Цинь. Именно Цинь Шихуанди положил конец раздробленности китайских земель, временного отрезка, известного в истории Китая под названием «период Сражающихся царств». Эта раздробленность продлилась с V в. до н. э. до 221 г. до н. э.

До получения статуса императора (хуанди) он был известен как Ин Чжэн. Его отец Цзычу являлся правителем (ваном) царства Цинь в III в. до н. э., а мать – наложницей. Среди историй о Цинь Шихуанди расхожей легендой было его происхождение от богатого купца Люй Бувэя, ставшего впоследствии его регентом. Однако престол Цинь будущий император унаследовал по линии отца, начав править при регентстве Люй Бувэя с тринадцати лет. Приход к полноте власти Цинь Шихуанди сопровождался дворцовыми интригами, в результате которых регент был смещен и выслан. Не желая быть отрешенным от государственных дел или, возможно, ощущая свою незавидную будущую жизнь, Люй Бувэй на пути в царство Шу покончил с собой.

После начала независимого правления Цинь Шихуанди его советником стал Ли Сы, который представлял набирающее тогда обороты легистское учение. Легизм появился в Китае в IV–III вв. до н. э., его основными постулатами было равенство всех перед Законом и Сыном Неба. Чиновник двигался по карьерной лестнице благодаря не происхождению, но заслугам. «Школа законников» отличалась своим стремлением к укреплению самодержавной власти, именно поэтому она стала основной идеологией Цинь.

Цинь Шихуанди. 1850

Централизованная власть усиливалась еще и рядом реформ Цинь Шихуанди: он разделил страну на 36 военных округов, куда назначались чиновники, ввел единую денежную систему, стандарты мер, весов и ширины колесниц, унифицировал письменность. Именно при Цинь Шихуанди было положено начало строительству Великой китайской стены – монументального строения древности, расположенного на севере страны. Строительство стены служило оборонительным целям против набегов проживающих западнее кочевников, в тот момент – сюнну. В дальнейшем они станут известны как хунны, а в историю Европы в IV–VII веках эти племена войдут под управлением Аттилы и названием гунны.

Китайская стена являлась не только символом защиты государства, она была и символом власти – каждая последующая династия вплоть до конца правления династии Мин в 1644 году занималась постройкой отдельных частей стены. Поэты и историки рассуждали о значении стены, она становилась не символом успеха правящей династии, а наоборот – признаком слабости. Обычный народ был вынужден постоянно заниматься ее постройкой и восстановлением, платить за ее восстановление при набегах.

Не только Великая китайская стена запечатлела могущество Цинь Шихуанди, – он создал дорожную систему, например построил единый дорожный тракт от столицы Сяньяна до побережья Восточного моря. Император Цинь также развил водный транспорт, построив канал Линцюй, соединявший бассейны рек Сянцзян (приток Янцзы) и Лицзян (Чжуцзяна). Все эти инновации помогали быстрее перемещаться по стране, создавали ее единую карту, а также стимулировали торговлю. Цинь Шихуанди приказал построить дворец Эпан к югу от реки Вэйхэ – символ его величия, который хронисты описывали как «дворец, охватывающий небо».

Томас Аллом. Китай. 1945

В мифологической истории Цинь Шихуанди известен своим поиском бессмертия – сведения об этом особенно ярко переданы в хронике Сыма Цяня «Ши цзи», которая является одним из основных источников информации о Древнем Китае. Цинь Шихуанди разыскивает особый эликсир во время своих странствий и даже принимает ртуть в малых дозах для продления жизни. Смерть Цинь Шихуанди остается увековеченной благодаря его мавзолею и стражам – терракотовому войску. Более 8 тысяч глиняных воинов, лошадей и колесниц. Раскопки его грандиозной усыпальницы начались только в 1974 году близ современного Сианя. Мавзолей – модель мира для усопшего императора, который создавали около 38 лет более 700 тысяч рабочих.

Смерть Цинь Шихуанди была неожиданной, и уже через пятнадцать лет его империя пала под тяжестью налогов, бюрократического произвола и народных восстаний. Его реформы задали основу китайской государственности, а легизм, который боролся с конфуцианскими представлениями, постепенно стал его частью – сформировалась идеология «жесткой руки и мягкого сердца». Цинь Шихуанди остался в памяти как противоречивая