Университет успеха - Ог Мандино

— угнетатель, потому что многие люди — рабы. Давайте во-вместе презирать рабов». Истина же такова, что и угнетатель, и раб, трудничают в обоюдном невежестве, и, хотя они, кажется, сокрущакг друг друга, в действительности и тот, и другой сокрушают самих себя Идеальное Знание видит в слабости угнетаемых и неправильно употел ляемой власти угнетателя действие некоего Высшего Закона. Идеалу Любовь, видя страдание, которое вызывают оба эти состояния, не ' осуждает ни одного из них. Идеальное Сострадание охватывает и угнетателя, и угнетаемого.

Тот, кто победил слабость и отбросил все эгоистичные мысли, не яв- , ляется ни угнетателем, ни угнетаемым. Он свободен.

Человек способен возвыситься, победить и достигнуть высокой цел:- ! только возвышая свои мысли. А отказываясь от этого, он обрекает себя ] на презренное и жалкое существование.

Прежде чем человек сможет достичь чего-нибудь, даже в повседневных делах, он должен поднять свои мысли выше того рабского потвор- , ства своим желаниям, которое присуще животным. Чтобы преуспеть, ему ни в коем случае не понадобится каким-то образом отбросить все животные инстинкты и человеческий эгоизм, но, как минимум, какой-то частью этого нужно пожертвовать. Человек, первая мысль которого — скотское потакание своим слабостям, не в состоянии ни ясно думать, ни ясно планировать. Он не может находить и развивать свои скрытые ресурсы и будет терпеть неудачу в любом деле. Пока человек не начнет контролировать свои мысли, он не обретет возможности держать под контролем свои дела и принимать на себя серьезные обязательства. Он не готов действовать независимо и автономно, но он ограничен только теми мыслями, которые сам выбирает.

Не может быть никакого продвижения вперед и достижений без жертвы. Мирской успех человека будет определяться тем, в какой мере он жертвует своими пугаными животными мыслями, фиксирует разум • разработке собственных благородных планов и укреплении решимо?

ЛЕКЦИЯ 11

" " -г---'---------------

^ее благословенными и прочными будут его достижения.

нности в себе. И чем выше он поднимает свои мысли, тем более ' inвым и праведным он становится, тем большим будет его успех и

„owicv----- . -------------

оспенная не благоволит жадным, нечестным и порочным, хотя на поверхностный взгляд иногда может показаться, что так и есть. На . же деле она помогает честным, великодушным и добродетельным, -.-itfite Учителя всех эпох провозглашали это, хоть и в различных фор-л Чтобы доказать и осознать эту идею, человеку требуется только од-

■.порно стремиться к добродетели, возвышая для этого свои мысли.

Интеллектуальные достижения — это результат деятельности мысли,

, . =*ценной поиску знания или же поиску прекрасного и истинного в г -;и и природе. Такие достижения иногда могут сочетаться с тщесла-.„„м и амбициозностью, но они не являются следствием этих качеств. ,-kiu - естественный продукт длительных и напряженных усилий, а также чем и бескорыстных мыслей.

духовные достижения — это доведение священных устремлений до > р:::ения. Тот, кто живет, постоянно обдумывая благородные и высоте мысли, тот, кто сосредоточивает свое внимание только на чистом и гА корыстном, будет, причем с такой же несомненностью, с какой солнце ■ снимается в зенит, а луна достигаег полнолуния, становиться мудрым, .дородным и возвышаться до положения человека влиятельного и liTiirmero истинного блаженства.

Достижение, каким бы оно ни было, является венцом усилий, диаде--ой мысли. Привлекая на помощь самообладание, решимость, чистоту, раведливость и верно направленное мышление, человек поднимается 5верх; потакая животным инстинктам, праздной лености, нечистоплот-сга, моральному разложению и путанице в мыслях, он падает вниз.

Человек может достичь большего успеха и даже добраться до благородных вершин в царстве духовности, а потом снова опуститься до сла-°°ст и жалкого состояния, если он позволит, чтобы им овладели высокомерные, эгоистичные и грязные мысли.

Плоды побед, достигнутых надлежащими, праведными мыслями, могут быть удержаны только осмотрительностью. Многие люди надламываются, когда успех кажется гарантированным, и быстро скатываются назаД, к неудаче.

Все достижения, имеют ли они место в деловом, интеллектуальном

щре. являются результатом четко направленной мысли,

ЛЕКЦИЯ 11

161

Мечтатели - вот подлинные спасители мира. Поскольку видиь миру сопутствует мир невидимый, то человека со всеми его испытан], ми, грехами и омерзительными наклонностями питают и дают нам,, прекрасные прозрения уединенных мечтателей. Человечество не забьггь своих мечтателей. Оно не может позволить своим идеалам ш нуть и умереть. Оно живет этими идеалами, оно воспринимает их как^ алъность, которую нужно однажды увидеть и познать.

Композитор, скульптор, живописец, поэт, пророк, мудрец - все о® являются творцами потустороннего мира, архитекторами Царства небесного. Мир прекрасен, потому что в нем жили они. Без них человечещ погибло бы.

Тот, кто несет в своем сердце прекрасное видение, высокое прозрение, благородный идеал, однажды поймет это. Колумб лелеял в душе в* дение другого мира — и он открыл его. Коперник носил в сердце видена множественности миров и более обширной Вселенной — и он переда: свое знание людям. Будда созерцал видение духовного мира безупречной красоты и совершеннейшей умиротворенности — и он достиг его, Лелейте свое видение и прозрения; оберегайте свои идеалы; музыку, которая звучит в вашем сердце; красоту, которая формируется в ваш® разуме; очарование, которое украшает ваши самые чистые мысли, скольку именно из них возникнет восхитительное будущее, все небесах окружение; и как раз из них, если только вы в любом случае буд№ оставаться верны им, будет построен ваш персональный мир.

Желать - это значит получить; шремиться — это значит достигнув Должны ли наиболее основополагающие желания человека получить^ мую полную меру вознаграждения, а самые чистые устремления -111 дать из-за отсутствия хлеба насущного? Her, Закон не таков. Подо1 состояние дел никогда не приведет к исполнению известного обепй1114 «Просите - и получите, ищите — и обршцеге».

подчиняются одному закону и основываются на одном метода сгвенное различие состоит в объекте устремлений.

Тот, кто хочет достичь малого, должен жертвовать малым- & хочет достичь многого, должен жертвовать многим; тот же, кто хо ^ сгичь высочайших вершин, должен принести огромные жертвы

ПРОЗРЕНИЯ И ИДЕАЛЫ

Питайте высокие, благородные мечты, ведь как вы мечтаете, таким и ^ете. Ваше видение — это обещание того, кем или чем вы однажды бу-ваш идеал