Университет успеха - Ог Мандино

дополнительные две тысячи долларов в год. Когда молодые родители еще не достигли тридцатилетнего возраста и напичканы сведениями из современной психологии, они не хотят, чтобы их дети стуюмились к материальным благам и вообще были честолюбивыми. Но, повзрослев и превратившись в сорокалетних родителей, эти же люди уже надеются, что их дети, вступая в брак, сделают «хорошую» партию* поселятся в «симпатичных» домах где-нибудь в предместьях и так далее — короче говоря, добьются успеха.

Есгь внятная причина того, почему наблюдается такое расхождение между тем, о чем многие из нас лицемерно уверяют на словах, и тем, во что мы действительно верим, Сокрушительные нападки на успех, имевшие место в последние десятилетия, были направлены не против успеха вообще, а против ложных представлений о нем. Мало того что вместе с водой мы выплеснули из ванны ребенка; мы даже не знали, в чем различие между ними. Очень много говорилось о нездоровой, непродуктивной жизни, которая проходит во мраке заблуждений и почему-то тракту ется как «успех». На самом же деле подобное существование — это, конечно, не что иное, как чистой воды неудача, но только в маскарадном костюме. Однако успех как таковой, подлинный, настоящий успех, остается такой же достойной и правильной целью, какой он был всегда, — точно гак же, как хороший закон остается хорошим независимо от того, сколько раз его нарушили и исказили. Успех тоже многократно искажался, это несомненно; тем не менее он не стал менее аутентичной и правильной целью только потому, что многие шли к нему по ложному пути и не смогли его достигнуть.

Когда Американская ассоциация психологов проводила осень. 1955 года свою очередную конференцию, была предпринята попыт^ найти действительно исчерпывающее и всестороннее определение пси хического здоровья. Одно из них выдвинул д-р Фрэнк Баррон из Кали форнийского университета, причем, как заметил кто-то из обозревать лей, его определение «было весьма необычным, поскольку оно звучало столь обычно».

Четыре составляющие психического здоровья, которые предложил д-р Баррон, таковы:

1. характер и порядочность;

2. интеллект;

3. способность ставить перед собой цель, держать ее в поле зрения

постоянно и эффективно работать над ее достижением;

4. способность верно оценивать реальность, умение вызывать симпатию, а также самопознание.

Судя по этому определению, психическое здоровье, как и многие другие понятия, ставшие предметом исследований современных ученых, прошло полный круг. В указанном определении нет никакого упоминания о «слабой адаптации», «склонности к навязчивым состояниям» или «перфекционизме»372. Вместо этих мудреных понятий в перечне присутствуют проверенные временем достоинства, которые рекомендовались молодежи в качестве руководящих принципов задолго до того, как родился Фрейд, и уж наверняка раньше, чем борьба за психическое здоровье стала общенациональным движением. В одном из обзоров, посвященных данной конференции психологов, подчеркивалось следующее; «Факторы, внесенные психологом Барроном в список как свидетельства хорошего психического здоровья, мог бы процитировать любой старомодный философ-моралист».

Есть в природе человека такое свойство (оно даровано ему Создателем, и удалить его не по силам никакому теоретику), которое подстегивает его к тому, чтобы приложить максимум усилий, чтобы стараться и стремиться, а затем вознаграждает его чувством удовлетворения от хорошо сделанной работы. Нам свойственно измерять свою ценность и ставить самоуважение вкупе с чувством собственного достоинства в зависимость от того, как много мы достигли и насколько хорошо справляемся со своей работой. Если бы дело обстояло не так, человечество могло бы до сих пор тащиться в Hoiy с волами, пашущими землю с помощью кри-

0bIx палок, и было бы одето в шкуры животных. Внутреннее удовлетворение — вот встроенная в нас награда за достигнутое, и оно побуждает нас стараться изо всех сил и делать максимум возможного, не обращая вНимания на то, модно это нынче у социальных провидцев или нет.

Двадцатый век назвали столетием простого человека. Эта формулировка весьма логично вытекала из войн, кризисов и общественных трансформаций, которыми была отмечена первая половина столетия. Но позвольте выразить надежду, что какой-то отрезок второй его половины возведет на престол наряду с простым человеком еще и человека компетентного. Компетентность — такое качество, которое не тяготеет ни к общественному положению, ни к привилегиям, которыми пользуется; оно не является одним из аксессуаров богатства, и его нельзя купить. Найти его можно только в одном месте — внутри того человека, у которого оно врожденное. Оно сияет в нем независимо от того, исходит ли это сияние из особняка в Би кон-Хилле373 или из трущобы в Кингсбери-Ран374. Следовательно, это одно из тех качеств, которые предельно созвучны с демократией, поскольку самые высокопоставленные люди не вправе претендовать на него хоть в сколько-нибудь большей степени, чем самые скромные. В стремлении к компетентности все люди равны. Она предоставляет равные возможности каждому человеку на паритетных — и притом неподкупных — началах.

В последнее время мы стали остерегаться успеха и фактически организовали настоящий заговор против него, подвергая тем самым опасности всю нашу эпоху и цивилизацию в целом. Мы ошибочно начали воспринимать демократию как «заурядократию», пытаясь выставить однообразную монотонность посредственных середняков в качестве культурного идеала. Теперь уже многим должно быть ясно, что таким образом мы теряем прекраснейшие плоды демократии: свободу и возможность для каждого индивидуума проявить самые лучшие качества, какие у него есть, достигнуть наибольшего, на что он способен, — и получить за это признание.

Французский литератор и философ Андре Мальро3^, исследовав все хитросплетения совращенного интеллектуализма, предложил для нашего времени в качестве нового мерила следующее простое изречение: «Человек есть го, чего он достиг».

И действительно, продвижение вперед, которое обеспечивают человеческие достижения, это м есть жизнь, демонстрирующая свою дей-

(твенность и способность длиться. Если мы в состоянии выбрать цед^ которых на самом деле хотим достичь, руководствуясь при этом нашими собственными благими и честными соображениями, и располагаем как мужеством, так и компетентностью, чтобы, ни на минуту не останавливаясь, добиваться их достижения, тогда нам обеспечен тот успех, который принято называть «реальным». И мы наверняка можем быть богатыми — с деньгами или без них.

Однажды поэт Карл Сэндберг376 сказал: «Прежде чем отправиться спать, скажите себе: “Пока что я еще не достиг своей цели, какой бы она ни была, но я буду чувствовать себя не в своей тарелке и в какой-то степени несчастным, пока не добьюсь желаемого”. А когда вы действительно достигнете этой цели, найдите себе другую».