Истинный творец всего. Как человеческий мозг сформировал вселенную в том виде, в котором мы ее воспринимаем - Мигель Николелис

вероятность реализации экономических и политических планов по улучшению качества жизни людей во всем мире, при этом сохраняя природу Земли для будущих поколений.

Реальной мотивацией, направляющей развитие человеческой вселенной, должны быть абсолютная честность, образованность и предоставление возможностей, а не безответственная жажда наживы.

Деньги — в качестве главного реального средства обмена и хранения ценностей Церкви Рынка — возвысились до того, что стали эпицентром этого финансового космологического видения человеческой вселенной. Взгляните на рисунок 13.1, где я привожу упрощенное историческое описание различных средств, в разное время использовавшихся в человеческом обществе для приобретения или обмена товаров, и вы поймете, как за несколько десятков лет цифровой революции новые формы денег позволили космологическому подходу гладко слиться со своим близнецом — идеей о механизированной человеческой вселенной. Какао-бобы в империи ацтеков, золотые слитки и металлические монеты, кредитные письма флорентийских и венецианских банкиров, выпущенные для купцов и изыскателей, бумажные банкноты, кредитные карты и всякого рода долговые расписки и финансовые инструменты, самое последнее цифровое выражение денег в виде рядов нулей и единиц и даже расширяющийся спектр криптовалют, таких как биткоин, — все эти средства объединяет лишь одно: их ценность всегда устанавливалась произвольным образом в процессе торговли, посредством всеобщей ментальной абстракции, закрепленной негласной общественной договоренностью, принятой всеми, кто готов принимать деньги в качестве платы за товары и услуги. Люди всего мира готовы продавать свой труд, навыки, творчество, мысли и идеи, не говоря уже о том, чтобы дурачить, убивать, порабощать и эксплуатировать других, чтобы собрать коллекцию совершенно бессмысленных для иных целей отпечатанных бумажек или, в последнее время, специфических бинарных последовательностей на цифровых банковских счетах. Дело не в том, что бумага или биты на банковском счете имеют какую-то реальную ценность, а в том, что в наше время мировая финансовая система, материализовавшаяся в виде Церкви Рынка, имеет монополию на присвоение этим бумажкам определенной покупательной стоимости. Другая сторона этого разоблачения заключается в том, что в любой момент времени эта стоимость может полностью исчезнуть, например, может понизиться реальная покупательная способность купюры в 20 долларов. Именно это произошло в годы гиперинфляции в Веймарской республике в Германии в 1920-х годах, что стало важнейшим этапом, приведшим к началу Второй мировой войны. К сожалению, этот сценарий может повториться в любой момент, как показал банковский кризис 2008 года, начавшийся в США и распространившийся по всему миру.

Рис. 13.1. Различные формы денег, служившие людям в разные эпохи (рисунок Кустодио Роса).

* Электрум — минерал, разновидность самородного золота; сплав серебра с золотом.

Я вполне отдаю себе отчет в том, что с усложнением экономики на протяжении истории человечества такие средства, как деньги, должны были быть изобретены и распространиться, чтобы способствовать масштабному развитию торговли и дать возможность крупным экономическим системам человечества производить и распространять жизненно важные товары и услуги, необходимые для удовлетворения потребностей в пище, одежде и жилье примерно семи миллиардов человек. Однако за последние семь столетий, особенно после возникновения банковского дела в эпоху итальянского Возрождения и позднее во время промышленной революции, под влиянием Церкви Рынка деньги превратились в более сложную (и часто недоступную для понимания непрофессионалами) финансовую абстракцию, которая со временем полностью вышла из-под контроля. Как мы видели в случае недавнего долгового греческого кризиса в Европе, деньги, совершенно очевидно, занимают в головах вершителей судеб гораздо более важное место, чем благополучие человеческих сообществ. На самом деле в настоящее время экономика значительной части развитого мира не имеет ничего общего с производством и распределением товаров. Вместо этого большая часть экономической активности зависит исключительно от выпуска и торговли финансовыми активами, которые имеют слабое отношение к конкретной экономической активности. Если хотите, назовите это гигантским казино мировых финансов. Это сравнение вполне уместно, поскольку динамика мировых финансовых систем полностью лишена человеческого контроля и управляется каждую миллисекунду непрерывной виртуальной борьбой ряда сверхмощных компьютеров, дерущихся за владение рынками от имени своих повелителей, которые наблюдают за этой игрой на расстоянии, потеряв какое-либо понимание реальной экономической экосистемы, и нервно скрещивают пальцы на удачу.

Восхождение Церкви Рынка и Божества Денег на олимп современного общества объясняет, почему перед необходимостью выбора между гарантированными выплатами европейским банкам, которые дали деньги в долг на поддержку безумного бума недвижимости в Греции, или поддержкой минимальных стандартов уровня жизни (не говоря уже о достоинстве) греков, экономические и политические власти Европейского союза не колебались ни минуты: неважно, каких человеческих жертв это потребует от греков, кредиты должны быть выплачены в соответствии с исходными условиями, определенными финансовыми институтами.

В конечном итоге греческий долговой кризис ясно продемонстрировал то, что в финансовом мире было общеизвестным фактом уже на протяжении многих десятилетий: в финансовом космологическом видении человеческой вселенной Церковь Рынка имеет более высокую ценность, чем жизнь народа и общества и пропитание миллиардов людей. Во вселенной, сконцентрированной вокруг финансов, любой другой человеческий конструкт расплывается как несущественный и не относящийся к делу по сравнению с истинным властителем нашего времени — Церковью Рынка — и ее главного агента влияния — Божества Денег.

Для описания и объяснения событий XX века в исторической перспективе историк Эрик Хобсбаум использовал выражение «век крайностей». Хобсбаум считает, что начало современной эпохи в первые десятилетия XX века стало результатом сочетания трех главных сил: ускорения процесса тотального подчинения политических институтов и программ узким экономическим интересам, продиктованным желанием небольшой прослойки мировой элиты достичь максимально возможной финансовой прибыли; консолидацией процесса экономической глобализации без эквивалентной глобализации политического управления и человеческой мобильности; и сильнейшим сокращением временных и пространственных ограничений взаимодействий людей по всему миру благодаря революции в коммуникационных технологиях. Вместе эти факторы внесли вклад в невиданный ранее технологический прогресс и рекордный экономический рост мирового масштаба. Однако тяжелой платой за эти достижения стала глубокая дестабилизация политических институтов, таких как нации и их суверенитет. Как следствие, во втором десятилетии XXI века можно утверждать, что традиционная ментальная концепция национального государства, как и его абстрактные границы, оказались перечеркнуты главенствующими ценностями и целями, выведенными из ментальных абстракций, которым благоприятствовали межнациональные корпорации и международная финансовая система.

В конечном итоге процесс, возведший на трон Церковь Рынка, внес вклад и в искусственное разложение традиционного образа жизни многих человеческих сообществ: не только тех, которые не смогли справиться со скоростью изменений, но и тех, кто жил в условиях процветающей экономики, как в Соединенных Штатах и в Западной Европе. Сегодня мы все живем в этой всеобщей жертвенной клетке, где ни институты, ни человеческое общество (а также, между прочим, человеческий мозг),